我覺得萬事萬物都會開花，只是我們不能僅僅把花定義為牡丹花、月季花那樣的花，因為花的本質(zhì)是事物演化的一種結(jié)果，萬事萬物都在演化所以萬事萬物都會開花，只是花的形式千姿百態(tài)、形態(tài)各異。文字也在不斷地演化，所以文字也會開花，它開的花就是書法。

同樣，萬事萬物也有生命，只是我們不能僅僅把生命定義為人或動物這樣的生命，因為生命就是一個過程，萬事萬物都有過程，所以萬事萬物都有生命。

生命是什么？現(xiàn)代生物學(xué)表明，生命是一種分子編碼，由各種分子結(jié)構(gòu)構(gòu)成，其本質(zhì)是化學(xué)?；瘜W(xué)是什么？化學(xué)是各分子間力的關(guān)系，其本質(zhì)是物理。物理是什么？物理是建立在數(shù)學(xué)上的模型，其本質(zhì)是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是一種語言，是描述世界的數(shù)的語言。當(dāng)然，這不是嚴(yán)格的科學(xué)定義，只是簡要的比喻。那么語言是什么？海德格爾說：語言是存在的家。也就是說一切存在都在語言之中，人類使用什么樣的語言，就生活在什么樣的世界里，使用什么樣的語言就是什么樣的世界，什么樣的文化使用什么樣的語言，說什么樣的語言就產(chǎn)生什么樣的文化。語言的最高形式是文字，文字是表達(dá)存在的符號，對于其他民族的文字而言演化到此就已經(jīng)結(jié)束，因為文字、語言是存在的歸屬，而對于漢文化來說還有個特殊語言符號——漢字，漢字之上還有書法，書法是開在漢字上的一朵花。

黑格爾說：一朵盛開的鮮花，它的全部內(nèi)涵都包含在那粒微小的種子里。對書法而言這粒種子就是漢字，就是語言，就是存在的家。從這個關(guān)系上我們可以發(fā)現(xiàn)，書法之于漢文化是多么重要，對于世界文化而言其一枝獨秀，又是多么珍貴而獨特。

花是有生命的，生命是要結(jié)種子的，種子又將孕育生命，這就是物種發(fā)芽、生長、開花和結(jié)果的過程，這也像中國傳統(tǒng)文化發(fā)生、發(fā)展并不斷演化的過程。漢字，開出了書法這朵花，似乎讓我們看到了種子與花的關(guān)系，漢字和書法的關(guān)系，語言和存在的關(guān)系。中國的文字與書法一體，文字的特性就是書法的特性。這種特性至少表現(xiàn)在以下四個方面。

一是生成性。中國文化在經(jīng)歷了采獵時代之后至1840年之前始終是農(nóng)業(yè)文明，這個時代的文化和農(nóng)植物生長一樣表現(xiàn)出“生成性”，與生物種子的孕育、發(fā)芽、生長和開花有著諸多的相似之處，其主要特征就是有個原點“根”的存在，不管如何生發(fā)、演變、發(fā)展，始終有回歸的傾向性。這種特性在書法文化中表現(xiàn)得尤為明顯，看清這種現(xiàn)象就不難理解書法史上帖學(xué)的魏晉情結(jié)和碑學(xué)的興起，以及為什么要“碑帖結(jié)合”了。

二是整體性。“那粒種子蘊藏著鮮花的全部內(nèi)涵”。從某種意義上來說種子、花、植物都是一個整體，誰也離不開誰，誰也不是誰的部分，誰也不能獨立存在，是一個有機(jī)的整體。然而，種子是離不開大地的，大地、種子、生長、開花是一個生命活動的整體，大地猶如大海，而花朵只是大海上掀起的浪花，大海有上萬米的深度而再大的浪花最多也就幾百米，不過通過浪花能尋找到大海的存在，只是我們有時看不到大?；蛞詾槔嘶ň褪谴蠛＃f到這里似乎也有一點點明白書法為什么離不開文化這個大海的原因了。

三是原始性。我們看到在世界四大古代文明中，唯有中國文化一脈相承，3000多年沒有中斷，保持了諸多原始的文化特性。這種原始性一方面是與世界其他文化的比較而言，另一方面其自身文化也在起源、演變中存在原始和非原始之別。書法作為早期的文字符號，直到西方文化傳入后才改變了它象形文字的特征，因此，書法里一直保存著中國文化最古老的原始性。按照現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，越原始的文化存在越具有穩(wěn)定性、奠基性和決定性。因此，書法這朵花雖然開在文字上，但它是由最原始的文字演化而來，文字雖然簡化了，但書法還保持了最原始的形式和所蘊藏的內(nèi)涵，這似乎使我們明白了一點，為什么在傳統(tǒng)文化中文人對書法如此青睞。

四是神圣性。傳統(tǒng)的我們崇拜自然，或?qū)⑷寮?、道家變成儒教、道教，但它終究不是真正的宗教，因為它沒有人格神的存在。鴉片戰(zhàn)爭之后現(xiàn)代思想的傳入沖垮了傳統(tǒng)意義上對自然、祖先的信仰，所以才有了百年前蔡元培提出：以美育代宗教，甚至在臨終前叮囑：美育救國的理想。文字之初其主要功能就是“筮神”，這是我們對文字書法崇拜之源，因為書法里已蘊藏了中國人最原始的獨特審美思想，說到這里也似乎告知我們傳統(tǒng)文化中為什么有文字崇拜和敬惜字紙的習(xí)俗。

書法已然成為了一種藝術(shù)。如果從藝術(shù)的范疇來看，什么樣的藝術(shù)能有以上這些特性，什么樣的藝術(shù)能擁有如此深厚的歷史并蘊藏著產(chǎn)生一切可能的審美因素？說到這里，我們似乎能領(lǐng)悟到書法為什么對中國人如此重要又如此特殊的原因了吧！（本文首發(fā)于2020年8月27日的《新華日報》13版）

  衡正安，江蘇省人民政府授予有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，江蘇省委宣傳部首批紫金文化藝術(shù)英才?，F(xiàn)工作于江蘇省文聯(lián)文藝評論家協(xié)會，副秘書長（主持工作）。一級美術(shù)師。中國文藝評論家協(xié)會理事，中國文藝志愿者協(xié)會理事，中國書法家協(xié)會會員。言恭達(dá)文化基金會秘書長。主要從事文藝評論、書法理論研究和書法創(chuàng)作。出版專著8部。發(fā)表論文120余篇。獲第二屆中國書法蘭亭獎，第九屆中國文藝評論獎，第二屆江蘇文藝評論獎，首屆江蘇紫金文藝評論獎等。