太倉市浮橋鎮(zhèn)九曲管理區(qū)紅星村的田埂上，油菜花開得正旺。金燦燦的浪頭卷過蕩泗港，水波里浮著幾枝斜柳，柳梢輕點(diǎn)處，便是鄉(xiāng)間說的“探花墳”舊址，鄉(xiāng)間也俗稱“汪家墳”，墓址在原九曲鄉(xiāng)紅星村三組和七組附近。始初，墓址占地面積近20畝，原九曲偏北有條蕩泗港流貫?zāi)箙^(qū)，將古墓辟分為東、西兩處。新中國成立前，我鄉(xiāng)鄰朱承業(yè)看護(hù)河?xùn)|的大汪家墳，該墓為清乾隆十三年(1748年)探花、歷官工部左侍郎汪廷玙的墓地，鄉(xiāng)間習(xí)稱“老探花墳”。我祖父朱阿千看護(hù)河西的小汪家墳，墓系汪廷玙之子汪靜崖的墓地，鄉(xiāng)間習(xí)稱“小探花墳”。小探花汪學(xué)金（1748—1804），字敬箴，號(hào)杏江，晚號(hào)靜厓（或?qū)懽鳌办o崖”），江蘇太倉人。清乾隆四十六年（1781年）汪學(xué)金殿試一甲第三名，即探花，授翰林院編修，其父汪廷玙亦為探花，故有“汪家父子兩探花”之譽(yù)，汪學(xué)金歷任翰林院編修、侍講學(xué)士、工部左侍郎等職。

　　據(jù)《浮橋鎮(zhèn)志》記載：小探花墳東面是一條由人工開挖寬5米、長約500米彎曲繞著古墓的河道，組合成一個(gè)“凡”字形的墳河。

　　“治學(xué)當(dāng)追圣賢，立身須守凡常”，“凡”字形的墳河流水不息，現(xiàn)在感悟，原來世上最深的智慧，不過是用滔滔江水，把非凡心事澆鑄成凡人可以涉足的淺灘。小探花墳?zāi)骨坝惺龉┳馈Ｄ贡庇凶呒s5米、長約30米的“墳山”，用當(dāng)時(shí)開挖墳河之土堆積而成，其上樹木茂盛，雜草叢生。“墳山”附近有一座墳堂，鄉(xiāng)間習(xí)稱“汪家墳堂”。前后三進(jìn)，每進(jìn)三間，古樸典雅，雕梁畫棟，飛檐翹角，格子門窗。后進(jìn)大門門檻別具一格，用1根長4米、高0.5米、厚0.2米的實(shí)木做成。東西兩頭分別嵌在青石做成的落榫戶頭里。青石上雕刻著多只栩栩如生的丹頂鶴。掃墓時(shí)節(jié)，這條門檻要有三四個(gè)中年男子才能從落榫頭里拔出來，方便年邁老人通行。大廳東西墻壁上各鑲嵌著6塊長1米多、寬0.6米、厚約0.2米的青石碑刻。碑文敘述小探花姓氏、生平。碑書蒼勁有力，圓潤內(nèi)秀，相傳為本色書法藝術(shù)瑰寶。小探花墓地北望：墓道寬約8米，長約70米。每隔5米墓道，兩側(cè)相對(duì)而立一組石雕。墓道南端兩側(cè)，矗立著兩柱高達(dá)12米、直徑約0.5米、雕刻著圖案的花崗石華表，頂端各蹲伏著一只狀視日月星辰的望月狗。我父親回憶說，他小時(shí)候經(jīng)常和小伙伴們在小探花墓地玩耍，墓地的北面依次蹲伏著一對(duì)石獅子、石烏龜、石羊、兩匹石馬，栩栩如生，墓地最北面是兩尊相對(duì)站立的石人，體態(tài)豐滿，面容慈祥，胡須飄逸，雙手握著朝笏。汪氏父子均為江蘇太倉人，此地屬婁東文化核心區(qū)，文風(fēng)鼎盛。汪家古墓（即“汪家墳”）的規(guī)模與規(guī)制（如石馬、華表等）亦印證其學(xué)術(shù)造詣和家族地位。

　　小探花墳堂房產(chǎn)于1948年秋，由汪家后代賣與常熟徐姓人士，拆房只運(yùn)走木料磚塊。石碑被附近村民用作排水橋、砌豬圈、架小橋，后幾經(jīng)尋索無著，或已損毀。民間傳說，建小探花墳?zāi)骨昂髿v時(shí)3年，其規(guī)模宏大、設(shè)計(jì)精妙、肅穆氛圍、恢弘氣勢，在江南地區(qū)實(shí)屬罕見，堪稱“絕無僅有”的婁東文化地標(biāo)。日月星辰，世事變遷，兩座汪家墳?zāi)贡粴в趧?dòng)亂，古墓舊址現(xiàn)在是九曲紅星村的一片農(nóng)田。

　　汪學(xué)金參與編纂《四庫全書》，主持地方賑災(zāi)、興修水利，并在太倉創(chuàng)辦粥廠、育嬰堂等慈善機(jī)構(gòu)，踐行“毋虐取，毋奢用”的家訓(xùn)。晚年歸隱故里，結(jié)詩社、修禪學(xué)，留下《靜厓詩稿》《井福堂文稿》等著作。作為婁東文化代表人物，汪學(xué)金工于詩文、書法，尤擅楷書，故宮博物院藏《四庫全書》校樣本中，汪學(xué)金的批注小楷至今清晰可辨，蠅頭小字竟能寫出“門”字鉤的凌厲與“心”字底的溫潤，讓當(dāng)代書法家驚嘆“如見文衡山再世”。其詩風(fēng)超逸，駢文亦有盛名，與王士禛齊名。他還參與選輯《婁東詩派》，推動(dòng)太倉文脈傳承。

　　汪學(xué)金的文學(xué)成就，在于將古典詩學(xué)的形式美與現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷深度融合，將政治實(shí)踐形成詩文，體現(xiàn)了儒家士大夫的濟(jì)世精神和責(zé)任意識(shí)，如《積霖嘆》表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情以及對(duì)民生疾苦的憂慮。詩中描繪了久雨成災(zāi)，農(nóng)田被淹，官路被毀，農(nóng)民一年的辛勤勞作付諸東流的悲慘景象。“積雨決田壞官路，水深泥滑馬不渡”“一年耔本逐流水，赤腳老農(nóng)瞠目看”等詩句，生動(dòng)地展現(xiàn)了自然災(zāi)害給百姓帶來的苦難。同時(shí)，“暮宿前村府帖來，淮南又報(bào)蝻如雨”則進(jìn)一步揭示了百姓不僅要承受雨災(zāi)，還要面臨官府賦稅和蟲災(zāi)的雙重壓迫，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民生活的艱難。該詩以“積雨決田壞官路”開篇，通過“水深泥滑馬不渡”“濕衣及膚燎不得”等細(xì)節(jié)，直觀呈現(xiàn)暴雨洪澇對(duì)百姓生活的摧殘。而結(jié)尾“暮宿前村府帖來，淮南又報(bào)蝻如雨”，更以蝗災(zāi)（蝻為蝗蟲幼蟲）的疊加，揭示自然災(zāi)害與官府賦稅對(duì)農(nóng)民的雙重壓迫，隱含對(duì)官僚體系漠視民瘼的控訴。《積霖嘆》不僅是一幅對(duì)災(zāi)荒圖景的生動(dòng)摹寫，更折射出汪學(xué)金在盛世表象下對(duì)民生疾苦的深刻自省。其詩作中的悲憫情懷與濟(jì)世理想，至今仍具有跨越時(shí)代的啟示意義。

　　汪學(xué)金與其父汪廷玙的“父子雙探花”傳奇，是清代科舉史與江南文化史的縮影。汪學(xué)金的仕途功績、文學(xué)造詣及慈善實(shí)踐，既承襲家族遺風(fēng)，又深植于婁東文化的土壤。其晚號(hào)“靜厓”所蘊(yùn)含的隱逸情懷，恰與墓園中“古柏森森”的意象相映，成為后人追溯這段歷史的詩意注腳。

　　《婁東詩派》里汪學(xué)金的詩句：“摧折愈見精神老，猶向東風(fēng)放膽開”，或許先賢早已參透了草木的禪機(jī)；看今天，太倉婁東文脈正如太倉州考試院舊址上那棵六百年紫藤根系深厚，新枝葳蕤，花開繁盛。