鐘振振博士1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽(tīng)雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書(shū)館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
現(xiàn)代著名書(shū)畫(huà)家潘天壽先生詩(shī)疑義辨析（二）
夢(mèng)渡黃河
時(shí)艱有憶田橫士，詩(shī)絕彌懷敕勒歌。
為訪幽燕屠狗輩，夜深風(fēng)雪渡黃河。
《校注》曰：“‘時(shí)艱’句：意謂時(shí)世艱危，常常懷念像田橫那樣的忠義之士。田橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊田氏的后代。秦末，其從兄田儋自立為齊王，不久戰(zhàn)死。儋弟榮與侄廣相繼為齊王，橫為相國(guó)。韓信破齊，橫自立為齊王，率領(lǐng)從屬五百人逃往海島。劉邦稱(chēng)帝，遣使招降，橫羞為漢臣而自殺。聞橫死，居留海島之徒眾皆自殺。見(jiàn)《史記·田儋列傳附》。”（第69頁(yè)）
按：這一條注文，存在著若干或小或大的失誤。
一.田榮不是田儋之弟，而是田儋之從弟。
《史記·田儋列傳》曰：“儋?gòu)牡芴飿s。”
二.田儋死后，相繼為齊王者為田假、田巿、田都、田榮、田廣。
《史記·田儋列傳》曰：“齊人聞王田儋死，乃立故齊王建之弟田假為齊王。”
又曰：“而田榮怒齊之立假，乃引兵歸，擊逐齊王假……田榮乃立田儋子巿為齊王。”
又曰：“項(xiàng)羽……滅秦而立侯王也，乃徙齊王田巿更王膠東，治即墨。齊將田都從共救趙，因入關(guān)，故立都為齊王，治臨淄。”
又曰：“項(xiàng)王既歸，諸侯各就國(guó)，田榮……發(fā)兵以距擊田都，田都亡走楚……于是田榮乃自立為齊王。”
又曰：“項(xiàng)王聞之大怒，乃北伐齊。齊王田榮兵敗，走平原，平原人殺榮……榮弟橫收齊散兵，得數(shù)萬(wàn)人……復(fù)得收齊城邑，立田榮子廣為齊王。”
三.田廣非田榮之侄，而系田榮之子。
見(jiàn)上文所引《史記·田儋列傳》。
四.田橫為齊相，僅在田廣為齊王時(shí)。
《史記·田儋列傳》曰：“田橫……立田榮子廣為齊王，而橫相之，專(zhuān)國(guó)政，政無(wú)巨細(xì)皆斷于相。”
至于田榮為齊王時(shí)，田橫地位如何，史書(shū)并無(wú)明文記載。
五.田橫逃往海島時(shí)，從屬乃五百余人，非僅五百人。
《史記·田儋列傳》曰：“漢滅項(xiàng)籍，漢王立為皇帝……田橫懼誅，而與其徒屬五百余人入海，居島中。”
六.以上還不是關(guān)鍵所在，更須討論的是，究竟田橫能不能算“忠義之士”？
據(jù)《史記·田儋列傳》載，漢高祖劉邦召田橫時(shí)，田橫已自稱(chēng)“臣”。可見(jiàn)他是向劉邦屈服了的。至于他后來(lái)自殺的原因，用他自己的話來(lái)說(shuō)，是“橫始與漢王俱南面稱(chēng)孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣”。似乎也與“忠義”無(wú)關(guān)。
況且，在古代，“忠義”是指忠于君國(guó)、忠于君主。這是臣子而非君主的道德規(guī)范。而田橫已是國(guó)君，也不好用“忠義之士”來(lái)評(píng)價(jià)他。
七.最重要的問(wèn)題，潘先生原詩(shī)說(shuō)的是“時(shí)艱有憶田橫士”，而非“時(shí)艱有憶田橫”！
“田橫士”不可以理解為“像田橫那樣的忠義之士”，而應(yīng)當(dāng)理解為“田橫屬下的忠義之士”。《史記·田儋列傳》載，田橫死后，隨行的“二客”以及在海中的五百余人也都自殺。他們才是潘詩(shī)“有憶”的“忠義之士”！
渡湘水（其二）
風(fēng)裳水佩想依稀，云影煙光落畫(huà)旗。
誰(shuí)問(wèn)九疑青似昨，淚痕猶濕萬(wàn)花飛。
《校注》曰：“‘云影’句：寫(xiě)云影天光映在女神儀仗的畫(huà)旗上。”（第73頁(yè)）
按：這樣解釋?zhuān)е诖簦袚p于原作的迷離惝恍與空靈。
潘先生詩(shī)的本意應(yīng)當(dāng)是說(shuō)：那倒映在湘江中的云影，氤氳在湘江上的煙光，仿佛是湘妃儀仗的畫(huà)旗飄落。
《校注》又曰：“‘誰(shuí)問(wèn)’兩句：謂有誰(shuí)問(wèn)‘九疑山還青青如昨么？’回答是肯定的，那湘妃竹上的萬(wàn)點(diǎn)飛花、湘妃的淚痕還濕著哩！”（第73頁(yè)）
按：全詩(shī)中沒(méi)有一處，也沒(méi)有一字寫(xiě)到“湘妃竹”。
“淚痕猶濕萬(wàn)花飛”，是說(shuō)萬(wàn)點(diǎn)飛花上仿佛都沾濕著湘妃悼念虞舜的涙水。這樣理解，才符合原詩(shī)的意境，且境界闊大而凄美。
晚間得月復(fù)成一律
蠻云瘴雨地，尚有月團(tuán)欒。
漸上東山頂，分明客里看。
烽連刁斗急，潮任海天寬。
何日歸銅馬，賞秋極古歡。
《校注》曰：“‘何日’句：意謂何日能平息戰(zhàn)事，光復(fù)故物。《后漢書(shū)·董卓傳》：‘悉取洛陽(yáng)及長(zhǎng)安銅人、鐘虡、飛廉、銅馬之屬，以充鑄焉。’”（第74頁(yè)）
按：此句其實(shí)是用《后漢書(shū)》卷五四《馬援傳》：“援好騎，善別名馬。于交址得駱越銅鼓，乃鑄為馬式，還上之……馬高三尺五寸，圍四尺四寸。有詔置于宣德殿下，以為名馬式焉。”
潘先生此詩(shī)，1938年中秋節(jié)作于湖南沅陵。沅陵即古代的辰州，是東漢名將馬援南征到過(guò)的地方。因此，詩(shī)中用馬援的典故，是十分自然的。
所謂“歸銅馬”，即“得勝回朝”之意，這里借指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束，流離的人們能夠回家鄉(xiāng)或回原來(lái)工作的地方。
