明朝疆域遼闊，國力強(qiáng)大，建國長達(dá)277年。其對(duì)周邊國家和地區(qū)影響廣泛，是中國歷史上可以與漢唐比肩的、在世界尤其是亞洲、非洲地區(qū)有較大影響力的一個(gè)朝代。南京明孝陵立有一塊清代康熙皇帝題寫的碑，碑文為 “治隆唐宋”，說明在清代人的眼中，明朝的繁榮發(fā)展亦已經(jīng)超過唐代和宋代。本文通過《明史?外國列傳》中明朝與周邊國家外交往來的特色研究，以感知明王朝的強(qiáng)大。由于明王朝與當(dāng)時(shí)的40多個(gè)國家和地區(qū)有外交來往，數(shù)量龐雜，我們可分別從東北亞、東南亞、南亞、西南亞幾個(gè)緯度來分別進(jìn)行認(rèn)識(shí)。本篇主要研究明朝與東北亞的蒙古國暨韃靼國、朝鮮暨高麗國、日本國、琉球國的外交特色。

　　一.接受明朝皇帝冊(cè)封的背景不同

　　（一）十分依賴明朝的朝鮮國

　　《明史·外國列傳（一）》首先記載了明朝與朝鮮的交往，指出朝鮮是我國商朝紂王的叔父箕子的封國，漢代以前都叫“朝鮮”；漢末，扶余人趁中國動(dòng)亂之機(jī)，由高氏占領(lǐng)其地，改國號(hào)“高麗”，又叫“高句麗”。從漢末一直到明朝洪武二十五年（1392年）之前，都稱“高麗”，之后又改回稱“朝鮮”。明朝的朝鮮就是指今日之朝鮮半島。

　　洪武元年（1368年）朱元璋當(dāng)皇帝后，派使者到高麗“賜璽書”，以穩(wěn)定主權(quán)國與蕃屬國關(guān)系；第二年，又應(yīng)時(shí)任高麗國國王“王顓”的請(qǐng)求，明朝派使者送去金印誥文，對(duì)高麗國王王顓進(jìn)行重新加封任命，以進(jìn)一步確立高麗國是大明王朝的蕃屬國。朱元璋同時(shí)賞賜王顓以明代的《大統(tǒng)歷》及錦綺，從歷律方面，使高麗國以華夏為正朔，以明歷為紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)。從此，高麗不斷派使者給大明王朝“貢方物”。

　　洪武二十五年九月，高麗國經(jīng)過兩三年王室權(quán)力之爭后，一個(gè)叫“趙胖”的人帶領(lǐng)一幫老臣來到中國，以高麗國國都評(píng)議司的名義，奏請(qǐng)朱元璋，他們要共同推舉“中外人心咸系”的“成桂”這個(gè)人為國王，但“惟圣主俞允”，即請(qǐng)求朱元璋恩準(zhǔn)應(yīng)允。

　　朱元璋認(rèn)為，高麗國僻處東隅，非中國所治，就令禮部傳達(dá)他的旨諭：“如果能順天道，合人心，不啟邊釁，使命往來，實(shí)爾國之福，我又何誅。”言下之意，只要高麗國不在邊境挑釁惹爭端，大明天子是不會(huì)發(fā)兵鎮(zhèn)壓的。

　　到了這一年的冬天，高麗國王成桂又派遣使者來到明朝都城南京，對(duì)朱元璋的大兒子、太子朱標(biāo)病逝表示慰問；同時(shí)“請(qǐng)更國號(hào)”，要求改掉“高麗”國號(hào)。

　　朱元璋答應(yīng)了成桂請(qǐng)求，認(rèn)為要改掉高麗國號(hào)，應(yīng)仍然用古號(hào)即漢代以前的“朝鮮”國號(hào)。從此，“朝鮮”國號(hào)又回歸到了那片土地上。

　　明成祖永樂元年（1403年），朱棣對(duì)朝鮮國王“芳遠(yuǎn)”加封時(shí)，賞賜給對(duì)方以金印、誥命、冕服、九章、圭玉、珮玉，把國王的一身行頭都包辦了。

　　不僅朝鮮國王由明朝皇帝來冊(cè)封，其王室世子也是由明王朝來封，世子的確立也必須由明王朝點(diǎn)頭同意才行。

　　（二）不肯臣服元朝但卻愿意臣服明朝的日本國

　　閱讀《明史·外國列傳（三）》可知，在中國明朝人的眼里，日本是“古倭媽國”，直到唐高宗李治的咸亨初年（670年）才改稱“日本”，因其“地近東海日出而名”。

　　日本在宋以前皆與中國相通，對(duì)中國是“朝貢不絕”。只是到了元代，開始拒絕向中國納貢了。元世祖忽必烈曾數(shù)次派遣使者趙良弼前往招之，希望日本國繼續(xù)向中國納貢當(dāng)附屬國，但日本國不予理睬。于是，元世祖又命令大將軍忻都、范文虎等帥舟師十萬征討日本，迫使日本臣服。但是，當(dāng)元朝十萬大軍戰(zhàn)船行至五龍山地段海域時(shí)，突遭風(fēng)暴，遇到了極端天氣，致使元軍船只傾翻，十萬舟師盡沉海底。天不助元，元朝征討日本未能得逞。后來，元朝又?jǐn)?shù)次派遣使者前往日本招撫，但整個(gè)元朝的一百多年間，日本國堅(jiān)決不與元朝來往，更不要說納貢了。

　　日本國為什么不肯對(duì)元朝政權(quán)納貢臣服、不與元朝交通來往？這個(gè)謎一直到明王朝建立后才揭曉。

　　明洪武三年（1370年）三月，朱元璋派遣萊州府同知趙秩作為使者，前往責(zé)問日本國國王“良懷”，責(zé)問他為什么不奉中國命令，反而寇犯中國的山東、掠奪中國的溫州、臺(tái)州、明州一帶的“海民”財(cái)產(chǎn)，甚至妄圖竊占福建沿海郡縣的強(qiáng)盜行為，同時(shí)曉諭以“中國威德”，責(zé)問其不臣行為。

　　日本國王“良懷”回復(fù)中國使者說：“吾國雖處扶桑東，未嘗不慕中國。惟蒙古與我等夷，乃欲臣妾我。我先王不服，乃使其臣趙姓者訹（xù）我以好語，語未既，水軍十萬列海岸矣。以天之靈，雷霆波濤，一時(shí)軍盡覆。今新天子帝中夏，天使亦姓趙，豈蒙古裔耶?亦將訹我以好語而襲我也。”目左右將兵之，即向身邊的人使眼色，要武力拿下中國使者趙秩。

　　從日本國王良懷的話中我們可知兩點(diǎn)：一是日本國之前都是仰慕中國的，元朝是由北夷蒙古游牧民族人建立，蒙古族與島國日本都是夷蠻之邦，是“等夷”，身份地位一樣高，所以，日本拒絕向元朝納貢，不與元朝時(shí)的中國來往。二是元朝與明朝前往日本充當(dāng)使者游說的人都姓趙，當(dāng)年元朝派遣的使者叫“趙良弼”，現(xiàn)在明朝派遣的使者叫“趙秩”，當(dāng)年元朝那位姓趙的用恫嚇引誘的語言與日本人對(duì)話，接著又用十萬舟師來武力征服，這一百多年下來了，日本人對(duì)姓趙的一直耿耿于懷，現(xiàn)在剛剛建立的大明王朝又來一位姓趙的，難不成又是蒙古族的后裔?難不成又要對(duì)日本動(dòng)用武力了？所以日本國王“良懷”說出了上面的話，并且做出了敵意舉動(dòng)。

　　由此看來，到什么國家派什么樣的外交官，包括外交官或談判代表的姓名都是有講究的。

　　大明使者趙秩不為日本人的恐怖行為所動(dòng)容，徐徐而又語氣堅(jiān)定地說：“我大明天子乃神圣文武，非蒙古族可比，我亦非蒙古族使者之后。你們要?jiǎng)拥稑專蔷统襾戆桑　?/p>

　　日本國王良懷一聽趙秩的話，囂張氣焰頓時(shí)給壓了下去，趕忙下堂，延請(qǐng)趙秩上座，對(duì)趙秩是“禮遇甚優(yōu)”。雙方終于達(dá)成友好。

　　良懷很快作出決定，派遣一位“僧祖”即高德大僧前來明朝，代表日本國向明朝“奉表稱臣”，貢馬及方物。到了洪武四年（1371年）十月，日本國還將擄掠的明州、臺(tái)州二郡的七十余人放還中國。

　　明太祖朱元璋對(duì)日本國王良懷的舉動(dòng)表示嘉謻，舉行國宴宴請(qǐng)賞赍日本使者。由于日本風(fēng)俗“佞佛”，朱元璋決定通過佛教文化來與日本加強(qiáng)溝通，就派遣大德高僧祖闡、克勤等八人護(hù)送日本使者還國；同時(shí)向日本國王良懷贈(zèng)送《大統(tǒng)歷》及文綺、紗羅等。《大統(tǒng)歷》是明代制訂的皇歷，希望日本國以中國明朝為正朔，以明歷來紀(jì)年。

　　但是，日本國王良懷在接到明朝皇帝贈(zèng)送給他的禮物后，雖然向朱元璋上表稱臣，但仍不愿臣服，反而用中國傳統(tǒng)文化精神來對(duì)付中國，明確表示，不怕與明朝開戰(zhàn)。現(xiàn)照錄于次：

　　臣聞三皇立極，五帝禪宗，惟中華之有主，豈夷狄而無君。乾坤浩蕩，非一主之獨(dú)權(quán)，宇宙寬洪，作諸邦以分守。蓋天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居遠(yuǎn)弱之倭，褊小之國，城池不滿六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中華之主，為萬乘之君，城池?cái)?shù)千余，封疆百萬里，猶有不足之心，常起滅絕之意。夫天發(fā)殺機(jī)，移星換宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇走陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。昔堯舜有德，四海來賓。湯武施仁，八方奉貢。臣聞天朝有興戰(zhàn)之策，小邦亦有御敵之圖。論文有孔、孟道德之文章，論武有孫、吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起精銳之師，來侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎?順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉。倘臣勝君負(fù)，反作小邦之羞。自古講和為上，罷戰(zhàn)為強(qiáng)，免生靈之涂炭，拯黎庶之艱辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上國圖之。

　　由此可見，日本國是完全接受了中國傳統(tǒng)文化、尤其是儒家文化中的精髓。朱元璋在接到日本國王這份不卑不亢的上表后，是“慍甚”，非常生氣，但是鑒于蒙元曾經(jīng)攻打日本而未成的教訓(xùn)，也就沒有打算對(duì)日本“加兵”了。

　　公元1402年明成祖朱棣即位后，明朝派使者到日本，“以登極詔諭其國”。但后來的發(fā)展表明，日本倭寇仍不斷騷擾大明國土。洪武十六年（1383年）侵襲金鄉(xiāng)、平陽，被明朝軍民打敗。到了洪武十九年（1386年），日本遣使來向明朝納貢，遭到明朝拒絕。洪武二十四年（1391年），朱元璋主持編撰的《皇明祖訓(xùn)》完成，將日本列為“不征之國”。從那以后，日本朝貢雖然不至，但海上警報(bào)也逐漸減少了。

　　（三）琉球國三位國王先后分別被明朝冊(cè)封

　　據(jù)《明史·外國列傳（四）》載，琉球國居?xùn)|南大海中，自古不通中國。元世祖忽必烈曾派遣使官前往招諭之，但因海濤洶涌而不能到達(dá)。明洪武初年，琉球國有三個(gè)國王，即中山王、山南王、山北王，他們都姓尚，其中以中山王勢力最強(qiáng)。

　　洪武五年（1372年）正月，明廷命“行人”即外交官楊載以明王朝建立且建元為由，前往詔告其國，只有中山王“尚察度”派遣名叫“北泰期”的一行人，隨著楊載的船只，來到明朝首都南京“貢方物”。朱元璋大喜，終于與這個(gè)琉球島國聯(lián)系上了，于是賞賜《大統(tǒng)歷》及文綺、紗羅等給琉球國使者。

　　洪武七年（1374年）冬，北泰期奉中山王之命，再次來明朝納貢，并上皇太子箋，向皇太子朱允炆道萬福。朝廷命刑部侍郎李浩齎（jī）賜文綺、陶鐵器等給使者。洪武九年，琉球的中山王又派遣使者到明朝來慶賀中國的“正旦”即春節(jié)，又向明朝進(jìn)貢馬十六匹、硫黃千斤。洪武十年又復(fù)貢如此。

　　山南王叫“承察度”，后來也向中山王學(xué)習(xí)，派遣使者來敬貢明朝，明朝對(duì)他的回禮賞賜也如同中山王一樣。

　　洪武十六年，中山王、山南王一道前來向明朝進(jìn)貢。朱元璋下詔，賞賜二王以“鍍金銀印”。當(dāng)時(shí)，中山、山南二王與山北王爭雄，互相攻伐，朱元璋設(shè)法做好調(diào)解工作，命內(nèi)史監(jiān)丞梁民“賜之敕”，將朱元璋的詔書賞賜給他們，命令他們“罷兵息民”。這三位國王還算聽話，都“奉命”停戰(zhàn)，接受明朝調(diào)解。山北王名叫“怕尼芝”，他也很快派遣自己的使者與中山、山南二王的使者一道前來明朝朝貢。

　　洪武十八年，當(dāng)三家又同時(shí)派使者來進(jìn)貢時(shí)，朱元璋又賜給山北王以鍍金銀印，讓他與其他二王享受一樣禮遇。為了有所區(qū)別，對(duì)最先入朝進(jìn)貢的中山、山南二王，每人賞賜一艘海船。至此，琉球國三位國王都得到了明朝皇帝的冊(cè)封。

　　明天啟三年（1623年），琉球國國王尚寧去世后，其世子尚豐派遣使者到中國，請(qǐng)求明朝政府給他加封任命。到了崇禎二年（1629年），琉球國又派遣進(jìn)貢使者到明朝，并請(qǐng)求對(duì)新國王加封任命。崇禎皇帝在明朝江山岌岌可危的情況下，仍然堅(jiān)持履行大國的擔(dān)當(dāng)，以滿足蕃國的要求。

　　（四）與明朝結(jié)怨但又不得不臣服的韃靼國

　　蒙古國于1206年由成吉思汗建立。1271年，忽必烈建立元朝；1368年，元朝被明朝推翻。明朝雖然推翻了元朝政權(quán)，但元順帝從北平逃出后，其殘余勢力仍然借助原來的蒙古地盤，不斷騷擾明朝，與明軍開戰(zhàn)，并豎起了“北元”政權(quán)大旗。在明朝人眼里，這些由成吉思汗嫡系衍生的蒙古人，被貶稱為“韃靼”。

　　整個(gè)洪武年間，明朝與元朝舊部戰(zhàn)火不息。洪武十一年（1378年），原元朝的太子去世，朱元璋曾經(jīng)親自為文，派使者去祭吊；后又“賜璽書諭之”，但仍不歸順。一直到洪武末年，到了元順帝的第六代了，因其內(nèi)斗，原來的皇室成員“咸被弒，不復(fù)知帝號(hào)”，有一個(gè)叫“鬼力赤”的人篡奪了政權(quán)，自稱“可汗”，去掉原有國號(hào)而自稱“韃靼”，但與明朝的戰(zhàn)事依然不斷。

　　到了永樂八年（1410年），韃靼可汗“阿魯臺(tái)”派使者給明朝貢馬，永樂大帝納之。后來，阿魯臺(tái)又?jǐn)?shù)次入貢，永樂帝都給予了豐厚回報(bào)，并且把被俘的阿魯臺(tái)同胞兄妹二人放還。永樂帝封阿魯臺(tái)為“和寧王”，阿魯臺(tái)愉快接受了。從此，韃靼每年向明朝至少進(jìn)貢一次。

　　永樂十二年，阿魯臺(tái)派遣部長以下官員來明朝朝拜，永樂帝賜給他們大米五十石，還有干肉、酒糗、彩幣等。

　　但后來經(jīng)過幾年生聚養(yǎng)息，畜牧業(yè)繁盛，牛馬成群，這些韃靼人開始狂妄自大起來，甚至出現(xiàn)拘留明朝使者、他們的使者在回歸途中又“多行劫掠”之事。永樂二十年春，阿魯臺(tái)準(zhǔn)備率兵南犯，朱棣下詔，要親自率隊(duì)征討。

　　據(jù)說阿魯臺(tái)的母親和妻子皆詈罵阿魯臺(tái)：“大明皇帝何負(fù)爾，而必為逆！”意思是說，大明皇帝待你不薄，你為什么還要叛逆不服？阿魯臺(tái)后來丟下輜重馬畜，向北方逃跑了，游牧民族本性徹底彰顯。

　　隆慶四年（1570年），朝廷采納山西大同總督王崇古的八條建議，封韃靼可汗“俺答”為“順義王”，并賜俺達(dá)紅蟒衣一襲。俺達(dá)以下授都督同知，各賜紅獅衣一襲、彩幣四表里；再以下授指揮同知、指揮僉事、正千戶、副千戶、百戶等。通過這種封官加爵手段，以進(jìn)一步安撫韃靼國，使北方邊境得以安寧。

　　二.來明朝學(xué)習(xí)中國文化的留學(xué)生享受優(yōu)越待遇

　　（一）明朝對(duì)朝鮮國人才的培養(yǎng)與國內(nèi)一視同仁。

　　明朝于洪武三年（1370年）進(jìn)行科舉考試，皇帝的詔書也頒布到高麗，允許高麗人前來參加考試。

　　洪武五年，高麗曾派150多人來南京參加太學(xué)學(xué)習(xí)，惜被大海溺死了39人。朱元璋對(duì)此非常重視，希望高麗對(duì)明朝的進(jìn)貢改為三年一次，同時(shí)要求進(jìn)貢物品必須是土特產(chǎn)，“毋過侈”。

　　到了宣德八年（1433年），朝鮮向明朝奏請(qǐng)，希望派遣子弟到明朝的太學(xué)或遼東地方府學(xué)來學(xué)習(xí)中國文化。但這一請(qǐng)求并沒有得到宣德皇帝的恩準(zhǔn)，只是賞賜給朝鮮人以《五經(jīng)》《四書》《性理》《通鑒綱目》諸書，讓他們回國自學(xué)去了。

　　（二）琉球國國王迷上了中國文化。

　　琉球國三王在得到明朝皇帝加封后，被博大精深的中國文化所吸引，都要求派遣“從子”“國相子”“寨官子”到明朝的國學(xué)府學(xué)習(xí)。他們“感慕華風(fēng)”，深得明朝皇帝歡心，不僅不收對(duì)方學(xué)費(fèi)，朝廷還對(duì)他們“歲賜冬夏衣以為常”。當(dāng)然，對(duì)這些“留學(xué)生”如果在中國出現(xiàn)“非議詔書”、有非議大明王朝的言論，被朱元璋知道了，必定是“置之死”，不需要征求任何意見就將其處死，但這不影響大明王朝與罪犯的國家開展正常交往。

　　永樂元年，明成祖朱棣承緒大統(tǒng)，琉球國三王并來祝賀，朝廷賜以絨錦、文綺、紗羅。永樂八年，山南王又派遣官生三人入國學(xué)，明朝是“賜巾服靴條、衾褥帷帳”，政府向留學(xué)人員無償提供衣巾靴襪等生活用品，并且是“頻有所賜”，經(jīng)常賜予補(bǔ)充。

　　這種讓外國留學(xué)生在中國包吃包住包穿的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)也曾引起朝廷大臣們的議論和反對(duì)。

　　一天，禮部尚書呂震向皇帝朱棣進(jìn)言：“昔唐太宗興庠序，新羅、百濟(jì)并遣子來學(xué)。爾時(shí)僅給廩餼，未若今日賜予之周也。”是說在盛唐時(shí)，對(duì)于外來學(xué)子，最多也只是管飯而已，沒有像今天這般衣食住行全部提供的。

　　皇帝朱棣回答說：“蠻夷子弟慕義而來，必衣食常充，然后向?qū)W。此我太祖美意，朕安得違之。”朱棣認(rèn)為，這是朱元璋定的規(guī)矩，不好隨便更改，況且這些蠻夷子弟來中國學(xué)習(xí)，是因?yàn)檠瞿轿覀兊臍v史和文化，所以一定要讓他們吃得飽、穿得暖、住得舒服，這樣他們的學(xué)習(xí)效果才會(huì)好。

　　嗨，朱家皇帝是在拿國人的血汗錢來供養(yǎng)那幫蠻夷子嗣，以換得虛假的海外名聲。這不，到了永樂十一年，琉球國中山王又派遣“寨官子”13人來中國，進(jìn)入國學(xué)府學(xué)習(xí)，一如既往地享受著外國留學(xué)人員在大明的優(yōu)惠待遇。

　　至于韃靼暨蒙古國，他們的先人早已通過建立元朝，對(duì)中國傳統(tǒng)文化了如指掌。而日本人從唐代開始，就不斷派遣使者來到大唐，學(xué)習(xí)中國文化，其對(duì)中國文化掌握的程度，我們可以從前面的日本國王良懷給朱元璋的一封信中可見一斑。只是到了成化十三年（1477年）九月，日本使者來進(jìn)貢時(shí)，向明朝求《佛祖統(tǒng)紀(jì)》諸書，憲宗皇帝下詔，以《法苑珠林》賜之。日本的佛教文化，無論是造像藝術(shù)還是佛經(jīng)藏典，都是由中國傳播過去的。（未完待續(xù)）

　　束有春 2021年7月27日完稿于金陵四合齋