中國書法文化歷來呼喚崇高，要求走向德性化與人格化。藝術創作要扎根于現實生活的土壤，認真思考如何做好優秀傳統文化的現代活化和優秀國際文化的本土活化，創造性完成這雙向活化，并取得成效。

　　將藝術還原于文化，求真于經典，這是當下中國書壇人人需做的命題。守護文化靈魂，回歸藝術心靈。本質意義上看，書法是文化，須“技進乎道”“文以載道”。

　　中華民族講究“和”“合”?！昂汀薄昂稀倍衷诩坠俏摹⒔鹞闹芯鸵褑为毘霈F。在殷周時期，“和”與“合”是單一概念。隨著歷史的推進，“和”“合”從單一概念發展到“和合”并用，再由諸子百家的闡述，促進了“和合”理念的形成與發展。經儒、道、釋三家的論述，逐漸形成了意蘊豐厚的中華和合文化。

　　中華文明是“和合文明”。和合是中庸、是包容、是友善、是合作，是中華文化人文精神的精髓，是“天下同歸而殊途，一致而百慮的自歸”。和合文化以其博大精深的內涵，喚起了民族的認同感、歸屬感與安頓感，成為代代相傳的東方文明基因。它是今天我們建成小康社會的核心理念，也是世界各種文明交流的有效載體。

　　中華文化的“天人合一”思想是人類文明史的創舉，是對全人類作出的偉大的文化貢獻。“天人合一”“天人合德”的自然觀，“和實生物、同則不繼”的發展觀，“和而不同”的文化觀，“以和為貴”的社會觀……“和”文化始終喚醒中華民族全民覺醒的文化信仰。從堯舜時代的“協和萬邦”“燮和天下”到春秋時期管仲發出的“和合故能諧”的“和”文化先聲，為中華民族“和合”文化價值的實現搭起了從個人、家庭到社會的基本框架，也為中國文化的審美制定了基本法則。古語有云：“和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉?！币院蜑樯?，以和為美，以和為本，從社會倫理、審美心理到民族道統，構筑起了中華文化核心價值體系，彰顯了和合文化的民族精神訴求。

　　我們說文化是空間，文明是時間。中華文明是內足文明，它不向外擴張，養成了寧靜、平和、自然的生存意識與生活態度。中國人典型的生活方式是禮樂生活，寄予一個民族更多的生命情調。這種禮樂生活方式的建立則依賴于不同時代中華民族各種形式與層面的人文教化與審美活動，形成民族集體記憶的社會氛圍。因此，考量一個社會文明的最核心層面首先是全民生活方式的定位，而后才是圍繞生活方式所展開的經濟發展模式與社會體制改革。本質地看，一個時代的生活方式是這個時代全民教育、人格塑造的全景式掃描。因為一個民族所特有的生活方式是按照其獨立的運行規則，彰顯該時代的人性與精神。社會制度與秩序不能僅僅依靠律法來維持，還要依靠人文教化來實現。

　　孔子說：“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睂τ谛聲r代的文明而言，我們是否還能重溫一下這一個體文化生命參照的歷程？我想，這也是一個民族生活方式的傳承。它闡釋了一個人個體生命鏈的不斷充實、完善與豐富，從而完成人性的錘煉與提升。它讓中華民族子子孫孫在自我修養的日常生活里思考個體與社會、義務與責任、享受與付出、物質與精神、利己與利他的民族傳統生活方式的追求。

　　中華和合文化已走到了今天歷史的節點，這就要求我們必須完成現代生活方式的合理構建與提升。這種生活方式是建立在天地人互通互鑒的軌道上，表現為“天能生人，人能弘道”的信念。和合文明就是“大中之道”“中庸之道”。我們這個時代，如何讓全民在財富圍墻里沖破出來，贏得真正的人性本真，還原文化自信下的盛世生活？轉換在物態競爭下淺層面的唯物質享受的生活方式，提升到當代“禮樂生活”的構建中是一個路徑。

　　從傳統文化生活進入現代生活方式的轉型，從傳統人文精神到現代人文精神的轉型，我們需要接納并更新傳統儒家學說與“六藝”教化關于人的文化生命的告誡，使其在改革開放新時代延續生長并更具生命的活力，從而促進全民現代生活方式的養成。禮教、詩教、樂教、書教等本質上并不是單一的還原讀經誦文的國學熱潮，而是構筑時代的人文教化空間。在互聯網自由宣泄的時代，現代生活方式的構建需要制度的保障與改革的完善，需要人文教化的深入、文化生態的凈化，社會秩序的重組與改革制度的創新，需要以文化搭建起政府、社會、家庭與個人互聯互通、互信共贏的心靈長橋，完成時代文化健康、有序發展，讓全民在今天數字經濟時代真正感受到生活美學的優質享受。