我最早是在南白先生的公眾號上讀到這一組文字的。

　　南白蕩是浩淼太湖的一個小角落。南白先生生于斯長于斯，打小在南白蕩邊摸爬滾打，捉魚摸蝦。

　　某日，南白蕩里一條德高望重的老黑魚，對自由自在游蕩著的魚們教誨道：

　　“據說，人類在遇到危險的時候，會放倒消息樹或點起狼煙，傳播危險信號。我們魚類不妨師人長技以制人，凡看到南白先生的，就吐個泡泡，表示危險來了。”

　　魚們覺得這是個好主意。

　　從此，每當南白先生走到南白蕩邊，就會發現蕩里泛起一片水泡泡，魚蝦們隨之銷聲匿跡。他徘徊沉吟，百思不得其解。

　　好在不久，南白先生就滿了18歲，離開了故鄉，負笈金陵。而南白蕩也就成了他此后幾十年浪跡天涯的一個背景。

　　子曰：“五十而知天命。”某天晚上，南白先生繞著居住小區園子里的小路散步，一抬頭，當空一輪明月。明月與故鄉總是有著神秘的聯系，他眼前不禁浮現出40年前那個南白蕩邊上的少年，浮現出經手過的南白蕩里那一條條魚的神情姿態。南白先生停下腳步，佇立于桂花樹下，聯想到這幾十年人生之路的風風雨雨，若有所悟——魚生與人生其實一也！

　　南白先生想起那條困在腳盆里會笑的黑魚。

　　腳盆里共有八條黑魚，一條條被主人撈了去變成餐桌上的美食，這條黑魚是剩下的最后一條。它從八分之一的幾率被撈走成為人類盤中餐，到七分之一，到六分之一……而終于成為百分之百。它“實在受夠了臭腳桶的味道，受夠了這幾百立方厘米逼仄的空間，也受夠了這泛著灰白色泡沫的臟水，更受夠了時不時降臨頭上的死亡威脅”。當死亡百分之百就要降臨到這條黑魚身上時，南白先生多么希望它“如英雄豪杰那樣，視死如歸，然后物我兩忘，縱情大笑。或者，仰身長嘯”。然而它并沒有。

　　這條黑魚聽到了一個消息，主人要將它放生。于是它笑了，偷笑。“它先是抿著嘴，下巴往前沖，上腭往后縮，露出兩排細密且尖銳的牙齒，然后抬起上腭，咧開嘴，像人遇有重大喜事一般，發出呼哧呼哧快樂的聲音。”而當它發現南白先生正盯著它看的時候，“這黑魚像剛出手就突然被抓的小偷一樣，驚慌失措，面上露出詭異的神色”。當聽完南白先生一番高論后，它“居然露出了一臉的諂媚相，一副討好的表情。即便剛強如黑魚者，也會在生死選擇的當口表現出如此卑微的模樣”。這使南白先生“心中不免生出百味”。

　　這“百味”自然是人生百味。

　　司馬遷說，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。然而在道家或釋家看來，泰山、鴻毛沒啥區別；人與魚也沒啥區別。佛教說萬物一體，莊子宣揚“齊物論”。

　　這條會笑的黑魚，竟然讓南白先生陷入尷尬的沉默中！

　　南白先生又想起那條草魚的熏魚夢。

　　那條草魚的夢想是像青魚一樣，“被切成了段，先是浸泡在醬汁鹽水里，接著又在油鍋中炸成金黃色的熏魚塊，然后裝在白湯面、紅湯面中端上桌，擺放在流著口水的人們面前。耶，我的魚生畫上了一個完美的句號！”

　　青魚聽了后極為驚訝和不解，它告訴草魚，青魚的夢想是“在江河湖蕩里悠游任行，一身青鱗，既像意氣飛揚的江湖豪強大俠，又像富態貴氣的江南巨商大賈”，“是在江河湖蕩中享有崇高地位，而決不是被殺加工后奉為油炸經典食物，也決不是讓人們齒牙咬嚼，口水吞咽，從而滿足饕餮之徒的欲望！”

　　草魚當然不能理解，繼續自怨自艾，認為“魚的貴賤，還不是由人的那張嘴來決定”。

　　大約魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”之語，正是此時南白先生面對草魚夢想時之心境。魯迅先生在論國人的奴性時說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。”草魚的夢想正可看做是對魯迅之言的注腳。

　　南白先生還想到要辦大學的鯉魚、斜著眼睛看人的鱖魚、被砍了脖子也不肯丟口的老甲魚……

　　這一條條神奇的魚，匯成了南白蕩豐富多彩而又詭譎多變的江湖“魚生”，又何嘗不是南白先生幾十年風雨兼程、坎坷崎嶇人生之路上的所歷所見？

　　南白先生要感謝今晚的這一輪明月，讓他想到了南白蕩的這些魚，從而參悟到魚生和人生很多道理，這些道理與以前書本上說的，師長們教的很不一樣，甚至完全相反。

　　文學作品中有許多描寫人與魚的，如《老人與海》《白鯨》，在這些作品中，魚都有著極強的象征意義，是作為與人相對立的命運的縮影。

　　南白先生眼中的南白蕩的魚，卻與人是一體的，是人格化了的魚，與蒲松齡筆下的狐仙奇獸一般，精靈古怪，個性各異。正所謂“以魚之眼，觀透人間現實；以魚之言，道盡人情世故”。

　　讀這樣的文字，你可作小說觀，對話、細節、肖像、場景等的描寫，生動形象，引人入勝。如寫老甲魚咬人的情景：

　　有一種說法是，被老甲魚咬到，要等月亮爬上樹梢，它才會松口，這是因為，甲魚最聽月亮的話，老甲魚望見月亮，便會忘了一切，松開口，翹起頭，樣子如同一個虔誠拜佛的信徒。倘若是月底，沒有月亮，那就苦了，你總不可能到天上去掛一個月亮吧。

　　又如描寫那條鯽魚是如何被打飛腮蓋的：

　　原來有一天早上，這條鯽魚在塘底發現半條蚯蚓，正愁早餐沒有著落的它便忘情地吃了起來，卻沒有瞧見這塘里級別最高的鯽魚經過。于是，這條鯽魚被級別最高的鯽魚狠狠地扇了一記耳光。級別最高的鯽魚罵道，不長眼的東西，你是誰啊，你有什么資格吃這半條蚯蚓！弟兄們，來，把這不識相的東西給我轟遠一點！此鯽魚說，我的半邊腮幫子就是這樣打飛的。

　　那一條條魚，便是一個個人，一個個典型形象，或讓你捧腹，或讓你沉吟，或讓你悲從中來，或讓你廢書而嘆。

　　而在這樣細致生動近于小說的描寫記敘中，又摻雜以雜文手法，時時處處帶有南白先生深刻的哲思與辛辣的批判，給人以思考與啟發。每讀一段，則回味不已。

　　這種把小說的描寫記敘手法與雜文的議論諷刺手法完美結合，可謂創造了一種新文體，讓人耳目一新。

　　兩千多年前，莊子與惠子在濠梁之上論“魚之樂”。一百年前，有個叫徐志摩的詩人寫了一首詩《魚的記憶》，其中寫道：

　　傳說魚的記憶只有七秒，

　　七秒后便不記得

　　過往物事了，

　　所以小小的魚缸里

　　它也不覺得無聊，

　　因為七秒后

　　每一寸游過的地方

　　又變成了新天地……

　　南白先生暗想：“都道魚之樂，我知魚之苦。幸運的是魚只有七秒的記憶，忘記了苦，是不是也是一種快樂呢？”

　　他抬頭望月，前不見古人，后不見來者，胸中這般思緒，恨不能與人相詰論，悵然若失。

　　南白先生者誰？吳江朱永貞也。