分水墩，盛澤人俗稱風水墩，是西白漾中央一個人工堆筑成的小島。

　　過去，盛澤人以船為主要運輸工具，民船則大多為小木船。江南水鄉多湖，一旦起風，湖中的風浪經常危及來往船舶，故而大湖中往往筑有土墩，以分水勢，減少風浪對船只的危害。這類土墩稱“分水墩”。

　　西白漾是盛澤老鎮區西郊的大湖，又稱盛湖、舜湖，湖面達460余公頃。“舜湖之水發源于東天目，由爛溪東流入湖。湖之西南實當來水之沖，湖以南為往來舟行要路，每風狂雨驟，波浪奔騰，勢甚惡，舟遠不得泊，遭其厄者屢矣”。（清楊秉桂《化成庵記》）每當狂風暴雨之時，舟船行駛于西白漾上，往往有覆舟之險。

　　里人陳良才為慈善之人，常念及行船之險，發愿“于來水沖激處筑墩，以分其勢，使舟楫得藉以停泊避險，捍患御災”。自嘉慶十八年（1813）起，他募資筑墩，用幾條大船裝載石塊沉于湖底，作分水墩之基礎，上面覆以土石，“慮事圖功凡十閱歲，而湖墩之基址成”，前后經歷了十年，才于道光二年（1822）筑成了分水墩。

　　（西白漾和分水墩）

　　道光七年（1827），陳良才又募資在分水墩上“建屋五楹，以奉空王（佛的別稱）香火”，名為化成庵，后改名迎風庵。化成庵“傍翼水閣，藉資眺望，屹然在水中沚”。盛澤文士楊秉桂作《湖墩化成庵記》，由嘉興張廷濟（號叔未，清代書法家）手書，勒石立于庵中。

　　（《湖墩化成庵記》）

　　同治《盛湖志》和光緒《盛湖志補》記錄了化成庵三名寺僧的行跡。

　　光緒《盛湖志補·方外》：“見空，化成庵僧。終年茹素誦經，寒暑不輟。咸豐庚申（1860）六月，賊（指太平軍）竄至里中，與得泉僧皆被擄至蘇，仍持戒律。逾月，賊勒換僧衣。佯許之，夜自經死。賊瘞之，而逐得泉。”化成庵寺僧見空嚴守戒律，每天“茹素誦經”，他與另一寺僧得泉被太平軍擄至蘇州，令他回俗，他以自縊相對抗。太平軍無奈，埋葬了見空后，釋放得泉回庵。

　　同治《盛湖志》：“同治九年（1870），僧得泉于左拓建齋堂、水閣”。僧得泉回到化成庵后，拓建了齋堂、水閣。

　　光緒《盛湖志補·方外》：“灑塵，楚人，行腳僧（云游的僧人）也。居化成庵，工拳技，有膽略。此庵在盛湖中央，多風波之險，時有戒心，即打包僧（云游僧）不敢卓錫（掛單）。光緒丁亥（1887）七月，群盜來劫，灑塵只身擊退，從此安戢。”化成庵風光雖好，但地處偏僻，一般云游僧不敢在此掛單。光緒年間，一位名為灑塵的云游僧人居于化成庵，單身擊退盜賊，從此賊人不敢造次，于是這里成為文人雅士消夏冶游的好去處。

　　（《盛湖志》）

　　光緒十四年（1888）仲秋，寓居盛澤的名臣陶模（后任兩廣總督）由直隸（今河北）按察使升任陜西布政使。上任前，他回鄉掃墓省親，于此月六日攜子陶葆廉及名士張王熙、錢振常、王景曾、沈景修同游分水墩化成庵，留下了多篇詩作。

　　民國年間，化成庵已然圮毀，僅存遍地瓦礫和荒塋枯冢。常有善于游泳的少年游至分水墩上玩耍。

　　1969年3月，盛澤鎮、盛澤人民公社、壇丘人民公社三方聯合組織職工、農民筑壩，圍墾西白漾，至1970年春大壩筑成。西白漾被圍墾后，分水墩與周邊水域連成一片面積為315.3公頃的土地，分別歸屬盛澤鎮、盛澤人民公社、壇丘人民公社三方使用，分水墩則歸屬盛澤人民公社。盛澤人民公社曾在此建公社農場知識青年點，安置一部分“插隊落戶”的知青。

　　1978年，盛澤人民公社中學（盛澤第一中學前身）遷至分水墩，在建設校舍時，還在地下挖出一些木料和幾條大船，估計是化成庵傾圮后殘存的木構件或分水墩上埋葬的棺木殘片和沉沒于水下的船只。

　　（盛澤公社中學校徽）

　　（公社中學學生在校舍前留影）

　　1986年，在西白漾圍墾地上建成東方絲綢市場，如今的市場東盛步行街的西側就是當年的分水墩。

　　（東盛步行街）