古詩(shī)云“煙花三月下?lián)P州”，而我們是“金秋十月聚揚(yáng)州”。今天，江蘇省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)在這里舉辦“姚建萍蘇繡作品學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)前，我們參觀了在揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館舉辦的“無(wú)遠(yuǎn)弗屆——姚建萍蘇繡作品展”。

　　會(huì)上，各位專(zhuān)家、藝術(shù)家還將從不同的角度和層面，對(duì)姚建萍的藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)作品進(jìn)行探討。這里，我作個(gè)發(fā)言，主要分析一下姚建萍在蘇繡藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)的“六個(gè)躍升”：

（圖為姚建萍）

　　一是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的躍升。小時(shí)候，姚建萍接受了嚴(yán)格的傳統(tǒng)蘇繡工藝教育與訓(xùn)練，打下了傳統(tǒng)蘇繡技術(shù)的堅(jiān)實(shí)功底。長(zhǎng)大后，她走出“刺繡鎮(zhèn)”，進(jìn)校求學(xué)，拜師學(xué)藝，增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，活躍了思維，提出“繡隨時(shí)代”的新理念，并在技法、材料、工藝上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，尤其注重內(nèi)容的創(chuàng)新，突出現(xiàn)實(shí)題材和時(shí)代主題的創(chuàng)作，一改刺繡作品以傳統(tǒng)題材為主的面貌，實(shí)現(xiàn)了蘇繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　姚建萍蘇繡作品《啟航》

　　二是從仿制到原創(chuàng)的躍升。作為傳統(tǒng)工藝的蘇繡，很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，作品都以仿制、復(fù)制為主，而姚建萍認(rèn)為，仿制作品不是自己的真正作品，只有原創(chuàng)性的作品，才能成為我們這個(gè)時(shí)代的代表作和藝術(shù)品牌。為此，她在原創(chuàng)作品上苦下功夫，狠抓原創(chuàng)題材和原創(chuàng)設(shè)計(jì)。如姚建萍領(lǐng)銜創(chuàng)作的蘇繡《絲綢之路》系列作品，其設(shè)計(jì)構(gòu)思花了很長(zhǎng)時(shí)間。為了真實(shí)再現(xiàn)絲綢之路，姚建萍和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)姚悅?cè)A、李文博、姚蘭、姚卓等人一起參觀國(guó)博的絲綢之路展收集資料，還前往敦煌觀摩，去戈壁灘露營(yíng)，邊走邊探討創(chuàng)意構(gòu)思。同時(shí)聘請(qǐng)書(shū)畫(huà)家劉華龍組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，將創(chuàng)意構(gòu)思進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)數(shù)次遇到瓶頸，無(wú)數(shù)次修改，幾易其稿，反復(fù)斟酌，最終確定設(shè)計(jì)稿，并由姚建萍在設(shè)計(jì)稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升，完成了這幅原創(chuàng)刺繡作品。

　　姚建萍蘇繡作品《西出長(zhǎng)安》

　　三是從小件到大作的躍升。傳統(tǒng)蘇繡偏于家用，所以尺幅都比較小。而如今，蘇繡作品如同書(shū)畫(huà)作品一樣，已經(jīng)進(jìn)入展廳和公共空間，需要有大幅的作品，這對(duì)用一針一線(xiàn)制作的繡品來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大難題。在姚建萍看來(lái)，大作品不是用時(shí)用工多的問(wèn)題，也不是簡(jiǎn)單的放大，而是要在形式、內(nèi)容和技法上進(jìn)行轉(zhuǎn)化，立足大時(shí)代，關(guān)注大題材，創(chuàng)作大作品，形成大氣象。她主創(chuàng)的《中國(guó)大飛機(jī)》《絲綢之路》《江山多嬌》《錦繡長(zhǎng)江》《玉蘭飄香》《初心盛放》等大幅作品，就是在這樣的思路中創(chuàng)作出來(lái)的，真正能夠稱(chēng)之為“時(shí)代大作”。

　　蘇繡作品《吹簫引鳳》

　　四是從工藝到藝術(shù)的躍升。一般來(lái)說(shuō)，刺繡作品屬于工藝品的范疇，主要指純手工藝制品，即手作。也專(zhuān)指工業(yè)化時(shí)代，通過(guò)機(jī)器批量生產(chǎn)的，有一定藝術(shù)屬性的，能夠滿(mǎn)足人民群眾日常生活所需，具有裝飾、使用功能的商品。姚建萍并不滿(mǎn)足于此。在她看來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，刺繡的實(shí)用功能在弱化，只有不斷提高它的文化藝術(shù)含量，強(qiáng)化它的審美功能，使之成為藝術(shù)品，才能提高刺繡的活力和生命力。為此，姚建萍注重從書(shū)法、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、攝影以及舞蹈等藝術(shù)樣式吸收藝術(shù)元素，兼收并蓄，對(duì)刺繡進(jìn)行雅化、文化、美化，特別講究造型結(jié)構(gòu)的和諧處理，構(gòu)圖表達(dá)錯(cuò)落有致、疏密相間，并大膽運(yùn)用復(fù)雜豐富的色調(diào)，追求色彩反差和色彩互補(bǔ)，烘托出強(qiáng)烈而又斑斕多姿的色彩效果，巧妙處理光影明暗的自然轉(zhuǎn)換關(guān)系，寫(xiě)實(shí)部分以平針繡繡制，朦朧部分以細(xì)亂針繡過(guò)渡，使作品虛實(shí)相襯，相得益彰，進(jìn)而不斷提高刺繡作品的藝術(shù)性。她的許多作品尤其是國(guó)禮作品，不愧為名副其實(shí)的藝術(shù)精品。

　　五是從沈繡到姚繡的躍升。在蘇繡歷史上，沈繡與顧繡是刺繡的兩座高峰。沈繡是沈壽獨(dú)創(chuàng)的仿真繡，首用旋針來(lái)表現(xiàn)人物的肌理，運(yùn)用豐富多彩的絲線(xiàn)調(diào)和色調(diào)，展示繡線(xiàn)的自然光澤，使沈繡的作品色彩調(diào)柔和自然、栩栩如生。顧繡是以宋元名畫(huà)中的山水、花鳥(niǎo)、人物等杰作作為摹本，以繡代畫(huà)，以畫(huà)代繡，繡畫(huà)結(jié)合，使山水、花鳥(niǎo)和人物表現(xiàn)得尤為生動(dòng)。姚建萍集眾家之長(zhǎng)，在沈繡和顧繡的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)了“融針繡”，即：針?lè)ㄅc絲理的融合，繡理與畫(huà)理的融合，內(nèi)容與時(shí)代的融合。具體地說(shuō)，就是不同的針?lè)ㄅc絲理的錯(cuò)綜交疊，通過(guò)光線(xiàn)折射，呈現(xiàn)出不同的遠(yuǎn)近距離空間感和凹凸不平的立體感；把書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)元素融入刺繡作品之中，在色彩、光影、動(dòng)感上增強(qiáng)可視性和藝術(shù)性；尤其注重在作品中體現(xiàn)文化理想、創(chuàng)新理念，突出刺繡作品的時(shí)代性、主題性和人民性。這幾年，姚建萍又與女兒姚蘭、姚卓等一起，在實(shí)踐和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面，形成了完整的“姚繡”體系，把新時(shí)代蘇繡藝術(shù)推向了新的高度。所謂“姚繡”，包括“姚繡藝術(shù)”和“姚繡品牌”?！耙C藝術(shù)”是以姚建萍獨(dú)創(chuàng)的“融針繡”為主體，具有鮮明的個(gè)性風(fēng)格和時(shí)代特征；“姚繡品牌”是姚繡團(tuán)隊(duì)把藝術(shù)生活化、刺繡產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)人文與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)融合，滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的需求。“姚繡”與歷史上的沈繡、顧繡各領(lǐng)風(fēng)騷，正所謂“喜看群山多一峰”。姚建萍從一位辛勤付出的繡娘，一躍成為有影響的一代藝術(shù)大師。

　　姚建萍、姚蘭蘇繡作品《荷光掠影系列》（局部）

　　六是從制作到傳承的躍升。長(zhǎng)期以來(lái)，姚建萍不僅堅(jiān)持奮斗在創(chuàng)作的第一線(xiàn)，而且積極倡導(dǎo)和參與蘇繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。一方面，她著眼于人的傳承，注重培養(yǎng)更多年輕人，并從自己的女兒抓起，與兩個(gè)女兒共同創(chuàng)立了姚繡品牌和姚繡團(tuán)隊(duì)，由一群平均年齡在25歲左右的青年設(shè)計(jì)師、傳承人組成，他們都是國(guó)內(nèi)外美術(shù)院校的高材生，又在蘇繡的家庭中長(zhǎng)大成人，有著對(duì)蘇繡特殊的情感和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。在姚建萍藝術(shù)館還先后培養(yǎng)了近千名學(xué)生。同時(shí)，姚建萍作為各大院校的兼職教授，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)、蘇州大學(xué)、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等以開(kāi)班、做講座、做培訓(xùn)等多種形式，開(kāi)展蘇繡的傳播與傳承。另一方面，姚建萍竭力推動(dòng)蘇繡傳承與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，利用“繡花針經(jīng)濟(jì)”的巨大發(fā)展空間，使之成為鄉(xiāng)村振興的有效抓手。

　　從2011年開(kāi)始，姚建萍就帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)來(lái)到新疆伊犁州尼勒克縣，連續(xù)十年開(kāi)辦刺繡技能培訓(xùn)班，助力當(dāng)?shù)貗D女提高刺繡技術(shù)，也把尼勒克縣的年輕繡娘帶到蘇州的姚建萍工作室學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這幾年，姚建萍又在其他少數(shù)民族地區(qū)傳授和推廣刺繡工藝技術(shù)。當(dāng)?shù)氐母刹咳罕娰潛P(yáng)說(shuō)，像姚建萍這樣的大師，走進(jìn)我們大山深處，幫助少數(shù)民族婦女提高刺繡技藝，提高信心，無(wú)疑是在進(jìn)行文化輸血、文藝造血，她不愧為“德藝雙馨”刺繡藝術(shù)使者！

　　姚建萍蘇繡作品《荷露嬌欲語(yǔ)》

　　以上“六個(gè)躍升”是我個(gè)人對(duì)姚建萍蘇繡藝術(shù)的總結(jié)和概括，不一定全面和準(zhǔn)確，請(qǐng)大家在研討中對(duì)姚建萍蘇繡藝術(shù)作更深入的探討，使“姚繡藝術(shù)”和“姚繡品牌”在實(shí)踐和理論上煥發(fā)出時(shí)代的光華。

　?。ㄎ恼赂鶕?jù)江蘇省文聯(lián)主席、江蘇省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)章劍華10月30日在“無(wú)遠(yuǎn)弗屆·姚建萍蘇繡藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”的講話(huà)整理）