人生一世，誰都希望頭腦清楚。清楚地做人，清楚地做事。清楚與糊涂這兩個(gè)詞，通俗易懂，常在嘴邊耳際，其義涵人們?cè)偾宄贿^了。但是，人生要頭腦清楚不糊涂真不易。世俗中，那些頭腦不清楚的人多被當(dāng)作弱智，甚至成為“糊涂蟲”，了無人生的尊嚴(yán)。

　　清人鄭板橋一句“難得糊涂”，名噪古今，把多少人搞得糊里糊涂。不久前，我收到當(dāng)年同窗女生微信，言曰：“糊涂是安心”。咬文嚼字細(xì)品味，總覺得味道不對(duì)，人生不需要這種“糊涂”，即回復(fù)：“對(duì)此言應(yīng)作反思矣！”

　　鄭板橋原本言之：“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報(bào)也?！贝嗽捵鳛猷嵃鍢虻奶幨勒軐W(xué)，意在面對(duì)矛盾和困難時(shí)，不要過于執(zhí)著，爭(zhēng)一時(shí)之勝，要放下聰明人的架子和思維定式，以一種看似糊涂的方式去處理問題，以換得當(dāng)下心安。這種“糊涂”是故作“糊涂”，實(shí)際太過精明世故。

　　概念是思維的紐結(jié)?？茖W(xué)思維要求概念清晰，來不得半點(diǎn)含糊。而“難得糊涂”，變?yōu)橐粋€(gè)文化符號(hào)，則太過玄奧，太多歧義。我不止一次見官員辦公室掛著“難得糊涂”的書法條幅，豈是要當(dāng)“糊涂官”？老百姓要養(yǎng)你這樣的“糊涂”干啥？商人也有這么做的，難道要裝糊涂賺錢？當(dāng)把“難得糊涂”作為一種精明與世故奉為圭臬的時(shí)候，裝糊涂就成了一種心術(shù)手段。紅塵渾作，世事紛擾，有太多人戴著假面，虛以委蛇蒙蒼生。而“難得糊涂”給世人帶來的另一負(fù)面影響則是無為慵懶，隨波任流，隨遇苛安。這就是真糊涂了。富民強(qiáng)國，發(fā)展社會(huì)健康生態(tài)，太需要弘揚(yáng)正念精氣神，不為糊涂遮心性。洗心革面，甄別糊涂，努力去糊涂變清醒，是社會(huì)日進(jìn)與人生日新的急切要求，是神圣高遠(yuǎn)的自渡使命。

　　且先看看世俗中的種種糊涂相。

　　不爭(zhēng)的糊涂。物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，本是天下萬物生存發(fā)展的規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更具競(jìng)爭(zhēng)性，但在風(fēng)云變幻波詭云譎的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，有太多人抱看不爭(zhēng)的心態(tài)，糊里糊涂過日子。且看：

　　輕信“宿命”的不爭(zhēng)。認(rèn)為前世因果今生緣，貧富壽福非由我，一切都是老天安排好的，我再努力也沒用。聽天由命，守株待兔，隨遇安心。

　　自持柔弱的不爭(zhēng)。片面認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中，心性溫順，性格柔弱，拿不出針鋒對(duì)策，端不出剛健手腕，一味和合忍讓，任被強(qiáng)者欺踏。

　　浪蕩閑適的不爭(zhēng)。活著就是浪，“浪一天算一天，混一天是一天”，今日不管明日事，今朝有酒今朝醉。生活慵懶，遇事不為，碰到酒色賭，常常就來一身糊涂勁，癡迷銷魂，摜蛋棋局都玩出癮玩出事來。我認(rèn)識(shí)一位成功女性的丈夫，本是敦厚老實(shí)人，但迷上麻將賭錢后，一發(fā)不可收拾，兩年就賭輸了一套近百萬的住房，夫妻終至煎熬不過，離婚各奔。

　　受挫落魄的不爭(zhēng)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰。一些人無奈無力，失崗待業(yè)，生存在危，不時(shí)嘆息“躺平”，再不愿在市場(chǎng)上打拼爭(zhēng)雄。無所事求，無聊得終日刷抖音自情自戀，打發(fā)時(shí)光。

　　魯迅在論及民族某些劣根性時(shí)，曾“怒其不爭(zhēng)”。毛主席說，他的心和魯迅是相通的。1917年，24歲的毛澤東在《奮斗自勉》中豪邁高歌：“與天斗者，其樂無窮；與地斗者，其樂無窮；與人斗者，其樂無窮！〞中國共產(chǎn)黨人有一個(gè)響亮的革命口號(hào)：敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。1949年全國解放前夕，毛主席專門撰文《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》，深刻指明階級(jí)斗爭(zhēng)就是幾千年的文明史，把人民的邏輯概括為：“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利”。新中國的獨(dú)立富強(qiáng)，人民的翻身解放，就是無數(shù)革命前輩和先烈英勇斗爭(zhēng)得來的。當(dāng)今世界，國家核心利益的競(jìng)爭(zhēng)角斗愈演愈烈。特朗普上臺(tái)后，甩鍋中國，頻頻揮舞關(guān)稅魔杖，使中國經(jīng)濟(jì)面臨前所未有的壓力。中國政府和人民唯有針鋒相對(duì)地斗爭(zhēng)，才能保護(hù)國家民族的根本利益。夢(mèng)求美歐政府和資本對(duì)中國和善，松軟我們的競(jìng)爭(zhēng)斗志，那就是天大的糊涂了。

　　任性的糊涂。本能失控?？诤梦?，目好色，耳好聲，骨體膚里好愉逸，本是人之天性本能。天性本無善惡，但紅塵墨染，江湖浸漬，人欲無控，便如脫疆的野馬狂奔。常見好酒好色者嗜酒迷色如命。我認(rèn)識(shí)的一位生意人，每到酒桌上就興奮得難以把控，不止一次喝多了口出臟話傷人，招至同座回罵更起勁，乃至動(dòng)手拉絞干起來。糊涂如瘋者更酒后吐言：“我們賺錢就是賭吃嫖”，此種任性狂野，多至歧路絆跌，后果不測(cè)。

　　盲目放縱。房地產(chǎn)市場(chǎng)的任性擴(kuò)張是典型的例證。一些地方罔顧市場(chǎng)需求，無力高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，實(shí)行土地財(cái)政，靠賣地來錢。房地產(chǎn)公司未經(jīng)科學(xué)論證，盲目囤地，綁架銀行，造成房產(chǎn)嚴(yán)重過剩滯銷，亂了市場(chǎng)，也亂了銀貸。這種盲目亂投資還有許多，其初始多是搞政績(jī)，樹形象。但是，“糊涂官〞任性而為，只能至決策失誤，使投資失跌在嚴(yán)重虧損的坑里。

　　惡意非為。行騙和貪腐更是惡意任性所為。社會(huì)上行騙者很多，金融詐騙頻發(fā)，甚至和尚也穿著袈裟騙錢。十多年前，我?guī)毠ず团笥讶ソ骷t色旅游，途經(jīng)一寺廟游觀，在廟堂內(nèi)，肥頭大耳的和尚指著這個(gè)人說有小恙，那個(gè)人有病兆，指點(diǎn)七八個(gè)人留下求佛化災(zāi)，要求每人請(qǐng)一柱300多塊錢的大香敬供，再各善捐600元。被點(diǎn)留者多不是徹底的唯物無神論者，不敢有違，個(gè)個(gè)掏了錢。我更看到酒肉和尚誘帶著年輕女性熱乎溜達(dá)。多年前更有人多次斗膽在我同事面前假冒我在解放軍高校的同學(xué)以討占便宜，直到我趕到現(xiàn)場(chǎng)對(duì)證，對(duì)方才露出假冒。行騙者作惡，多認(rèn)為自己聰明過人，殊不知聰明過頭，物極必反，就不是聰明了。這種人誤了正念，虧了良心，多成為邪魔自坑自毀人生的“糊涂蟲”。

　　裝糊涂。明明是非清楚，但到具體處理問題時(shí)，有人就裝傻不露聲色，當(dāng)縮頭烏龜，或者言不及義，王顧左右而言他。這種人對(duì)自己裝糊涂不是不清楚，但這種裝出來的“糊涂”實(shí)屬世故滑頭，一旦無奈抖出尾巴，只能信譽(yù)掃地，人品落價(jià)，“聰明反被聰明誤〞，成精滑飄浮的“糊涂蛋”。

　　人之糊涂蓋在無知非理性。不爭(zhēng)的糊涂浸染于“宿命”論和老莊“無為”思想，又誤讀了鄭燮的“難得糊涂”。任性的糊涂則是自利心太重，對(duì)“七情六欲”失去理性控制，私情縱欲壓倒了心神清醒?！把b糊涂”，是明哲保身，不敢正視現(xiàn)實(shí)，有意回避矛盾，無力解決問題，成為智性落地不負(fù)責(zé)任的真糊涂。有些人看似精明得不得了，但過于精明，太過自利，已遠(yuǎn)離清楚與正義，實(shí)成“猴精”落入糊涂坑。

　　社會(huì)發(fā)展，天行健勁，都要求我們做人做事要心志清楚，切莫糊涂。清楚的基本含義就是明白、明了、明確，不作糊涂事，不做糊涂人。但是，清楚這個(gè)詞說之容易做之難。做人行事的清楚，既源之于道德人心、智性判斷，更見之具體實(shí)踐的知行統(tǒng)一。老師清楚精彩授課，醫(yī)生清準(zhǔn)對(duì)癥治病，官員清明自律從政，自是崗職要求，又見智能大德，容不得半點(diǎn)糊涂。人走天地間，人生江湖行，唯有慧智清醒，遠(yuǎn)離糊涂，篤實(shí)踐行，才能演繹精彩有為的人生。且看“清楚”絮語：

　　（一）清楚時(shí)態(tài)，尋抓機(jī)緣。做人做事都是在特定時(shí)空時(shí)態(tài)中進(jìn)行的。這里的時(shí)態(tài)指的是時(shí)代大勢(shì)。在天地人“三才〞中，天為大環(huán)境，地為小環(huán)境，人是環(huán)境中的主體。社會(huì)大環(huán)境的走勢(shì)即是大勢(shì)。做事首先要明天下國家大勢(shì)?！半m有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)〞（孟子），好風(fēng)憑借力，送我上青云〞，“該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火走九州”。不識(shí)大勢(shì)，任性而為，就是大糊涂，必歸失敗。小環(huán)境指的是主體在特定時(shí)空中的生存生態(tài)。小環(huán)境與大環(huán)境相依互動(dòng)，對(duì)立統(tǒng)一，為主體發(fā)展帶來機(jī)遇。人民軍隊(duì)是人民民主專政的主要國家機(jī)器。人民解放軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為穩(wěn)定社會(huì)大局做出重大貢獻(xiàn)。70年代初，參軍入伍成為青年人的光榮選擇。1972年，我高中畢業(yè)，正逢部隊(duì)征兵，我積極報(bào)名應(yīng)征，光榮入伍。在20年軍營生涯中奮發(fā)作為，多有功譽(yù)。90年代初，正逢改革開放大潮奔涌，我果斷選擇轉(zhuǎn)業(yè)。當(dāng)時(shí)，恰逢城市建設(shè)實(shí)行地上地下一體化開發(fā)建設(shè)，人防正對(duì)地下空間展開大開發(fā)，轉(zhuǎn)入人防工作正逢時(shí)勢(shì)。我在人防戰(zhàn)線，依據(jù)個(gè)人所長，選擇人防信息宣傳為主要工作，四年內(nèi)在政府機(jī)關(guān)和新聞媒體發(fā)表文章近200篇。適逢其時(shí)地宣傳了人防改革建設(shè)的成就。

　?。ǘ┣宄举|(zhì)，格物因果。一個(gè)人頭腦清楚，與正確的思維方式密切關(guān)聯(lián)。認(rèn)識(shí)始于實(shí)踐，但在實(shí)際做一件的時(shí)候，思考又是超前的。唯物辯證法的思維規(guī)律與范疇是一個(gè)系統(tǒng)工程，就直接實(shí)用性而言，清楚掌握下列兩個(gè)思維范疇，工作才能能排兵布陣。一個(gè)是現(xiàn)象與本質(zhì)；一個(gè)是因果定律。

　　透過現(xiàn)象抓本質(zhì)。事物的現(xiàn)象是事物外部表層的聯(lián)系。事物的本質(zhì)是事物本身固有的決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。但是人們常常被眼花繚亂的現(xiàn)象迷惑而不見本質(zhì)。教育的本質(zhì)是育人。課堂教育、課外辦班，家庭補(bǔ)課是形式，是現(xiàn)象。教育如果異化為賺錢的手段，那就背離了教育的本質(zhì)。資本的本質(zhì)是價(jià)值增值，生意的本質(zhì)是賺錢，五花八門不斷翻新的賺錢手段只是現(xiàn)象。而資本隸屬于公有或私有，賺錢的性質(zhì)就有別。特朗普競(jìng)選美國總統(tǒng)喊出的口號(hào)是“要使美國再次強(qiáng)大”，而美國國家性質(zhì)又是資本帝國。資本帝國的本質(zhì)就是掠奪資源，增值資本。川普翻云覆雨，千般招數(shù)，都跳不出資本帝國的本質(zhì)，我們與其交手，只能“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)”，一味息事求和，就是幼稚糊涂了。

　　看問題抓本質(zhì)，尤其要甄清假象。人們多驚嘆現(xiàn)在社會(huì)上騙子太多。行騙者多花言夸口利誘下餌，受騙者多糊涂輕信被蒙。人們看問題開始多是感性的，要獲得本質(zhì)認(rèn)知，就要直面現(xiàn)實(shí)，由表入里，由此及彼，由淺入深，洞察精微。多年前在合肥一個(gè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，我曾遇傳銷者夸口當(dāng)年投資6萬元3年后收入回報(bào)一千多萬，合伙傳銷人甚至拿出轉(zhuǎn)業(yè)前的團(tuán)職軍官身份證往桌上一擺，以佐可信。什么投資能得這么高的回報(bào)？對(duì)方把我?guī)У讲恢鴮?shí)的投資現(xiàn)場(chǎng)，我反復(fù)質(zhì)詢，終至行騙者啞口破局。但也恰有人被假言盅惑，受騙落井。

　　所謂因果定律，即事必因果關(guān)聯(lián)，因必有果，果必有因。立體透視，更是一因多果，一果多因。做事清楚得法，一定要善用因果定律透觀事物內(nèi)外因本質(zhì)關(guān)聯(lián)，從根由上切入治本，解決問題，

　?。ㄈ┣宄┎撸讲綖闋I。馬克思主義是行動(dòng)論者。行動(dòng)的清楚首在施策的清晰精到。施策在主體而言就是做事的計(jì)謀韜略，其實(shí)行過程包括調(diào)研分析、明確目標(biāo)、制定方案、具體執(zhí)行，監(jiān)督反饋、調(diào)整優(yōu)化等。通俗地講施策，就是出主意舉棋實(shí)施。好主意被稱“金點(diǎn)子〞。我住宅樓下馬路對(duì)面的一家“牛味十足”店，以牛食為業(yè)，已營業(yè)20年。其營銷可謂點(diǎn)點(diǎn)在路，日日生香。每日除外銷生熟牛肉、牛肉包、牛肉煎餃外，還根據(jù)時(shí)令把店面現(xiàn)食分項(xiàng)50多個(gè)，把“牛十X”做得十分精細(xì)。春夏秋能把牛十涼皮面做到近十個(gè)品種：有牛雜涼皮、牛肚涼皮、牛筋涼皮、牛舌涼皮，熏牛肉涼皮、干切牛肉涼皮、紅燒牛肉涼皮等，各各再加面條，生意熱騰紅火整片街區(qū)。

　　步步為營，極言精微觀察各種因素，一步一步地策劃布局。《三國演義》七十一回曰：“可激勸士卒，拔寨前進(jìn)，步步為營，誘淵來戰(zhàn)而擒之。”步步為營，就是攻守兼全，穩(wěn)扎穩(wěn)進(jìn)，不因一計(jì)錯(cuò)亂、一步踏空而失棋丟局。

　?。ㄋ模┣宄约?，凈心修齊。人生路向清楚，先在自我清明。古西臘哲學(xué)家蘇格拉底有句名言：“認(rèn)識(shí)你自已。”我是誰？我從哪里來，我到哪里去？我想做什么，我能做能什么？認(rèn)識(shí)自己是最難的。從做事的現(xiàn)在式，從現(xiàn)時(shí)應(yīng)用性思考，尤要清楚如下：

　　自度長短，舉揚(yáng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)自己作一分為二的分析，分別優(yōu)長和短板，揚(yáng)長避短，揚(yáng)長補(bǔ)缺，使長處更長，優(yōu)成優(yōu)勢(shì)，在人生競(jìng)技場(chǎng)上形成自己的實(shí)力。我在軍營20年，在政府機(jī)關(guān)20年，從參軍入伍第一天連隊(duì)組織寫作測(cè)試被發(fā)現(xiàn)寫作能力起，一直把文筆寫作作為自我培養(yǎng)與服務(wù)工作崗位的重點(diǎn)追求。在宣傳新時(shí)期人民軍隊(duì)和人防戰(zhàn)線時(shí)代風(fēng)貌上筆耕不輟，和聲春色清音正能量，正是是對(duì)一己之長的發(fā)揮。

　　自篤愿景，力行不怠。愿景表示人們對(duì)未來美好事物的期待和構(gòu)想。它強(qiáng)調(diào)主體在追求目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)定信念。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人生就是選擇，清楚選定目標(biāo)愿景，對(duì)主體作為具有重要的牽引力。愿景的正確選擇又基于清楚的判斷。其興趣愛好、基礎(chǔ)潛質(zhì)、客觀條件，是斷判形成主體愿景的主要元素。但美好愿景的實(shí)現(xiàn)又取決于主體能動(dòng)性的發(fā)揮和主客觀的統(tǒng)一。想做什么，不等于做成什么，在做什么不等于做好什么?？陀^環(huán)境具有不與人的一廂情愿為轉(zhuǎn)移的制約性。在階級(jí)社會(huì)，在國際環(huán)境大背景下，主體做任何事件都有難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)。歷史證明，正確的心志愿景具有強(qiáng)大的動(dòng)力性和牽引力，主體抱定遠(yuǎn)景，無懼無惶，破冰搏浪，砥礪前行，篤實(shí)不怠，就會(huì)清楚地走向生命的高地。

　　自明有鏡，清心滌塵。人生清楚，貴在自明心境。中國古代早有“明心見性”之說，在古代認(rèn)知中，“心”即是心臟和大腦，即是神明之主。心就是一片田，你播種什么就收獲什么。心就是意識(shí)能量，所有問題的解決方案都在心源之中。當(dāng)我心清楚，我心純潔，我心光明，“本自具足〞，就能慧智勇敢地面對(duì)一切。

　　但是，紅塵瀟瀟江湖渾，身心難免染雜塵。要心志不迷，心境明澄，就要不斷地反諸自身，清心洗面。心之官則思，我思故我在。但是，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。以自己的思想看自己永遠(yuǎn)看不清自己。反諸自我，思必有鏡。自古就有“鏡鑒”之說?！耙糟~為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以知得失”（舊唐書·魏徵傳）。反觀自已的身心以什么為鏡呢？馬克思主義“三觀〞是鏡子，普世的道德理性是鏡子，法律法規(guī)是鏡子，英雄楷模是鏡子，實(shí)踐也是一面鏡子。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，人欲橫流，很多人“三觀”炸裂，不屑于聽到馬克思主義這個(gè)詞。但是，正是馬克思的新唯物主義即實(shí)踐唯物主義把世界觀奠定在科學(xué)基礎(chǔ)之上，并形成與之相應(yīng)的人生觀、價(jià)值觀。馬克思主義的唯物辯證法是我們觀察世界反觀自身的唯一科學(xué)方法?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)，老莊思想和宋明心學(xué)乃至宗教神學(xué)泛行。離開辯證唯物史觀，太多的人會(huì)迷失在雜亂思想的霧霾中。一些人對(duì)生意、婚姻、升學(xué)、生死，不是科學(xué)地溯求因果，而是花錢去宗廟求簽問神，捫心許愿，這實(shí)是心性的迷幻。事物發(fā)展自有內(nèi)在的因果定律和規(guī)律。實(shí)踐是檢驗(yàn)心性認(rèn)知，驗(yàn)證頭腦是否清楚的唯一標(biāo)準(zhǔn)。你種什么因，就得什么果。即便是偶然的物象，意外的悲喜，也有清楚了然的因果聯(lián)系。

　　人生難得在清楚，真理鏡鑒自神明。江湖風(fēng)險(xiǎn)，紅塵變幻，明鏡高懸，徹悟人生。不以物喜，不以己悲，心境澄明，笑看風(fēng)云，在改造客觀世界的實(shí)踐中，共情于春的新綠，夏的火熱，秋的金碩，冬的素簡(jiǎn)，共歌天人合一的新天地，人生乃得大自在焉！

　　（陳伯生2025年5月）