東浦：把時(shí)光釀成醇厚的酒
□ 張永祎
浙江紹興市的東浦古鎮(zhèn)，早在東晉末年已有聚落，兩宋時(shí)期形成集鎮(zhèn)。東浦曾經(jīng)有過很多名字，包括北瀆里、浦陽(yáng)里、東浦里、東合鄉(xiāng)、東合南鄉(xiāng)、東浦鄉(xiāng)、錫麟鄉(xiāng)等，1949年之后一直沿用鑒湖鄉(xiāng)、東浦鎮(zhèn)二名，1992年并鄉(xiāng)擴(kuò)鎮(zhèn)，遂合稱東浦鎮(zhèn)。乾隆《紹興府志·水利志》記載，“積水之區(qū)，小者為浦”，又因其位于山陰（紹興）的東半部，故名東浦。
東浦地處鑒湖之北，為水鄉(xiāng)澤國(guó)，江河溇濱，縱橫交叉，這里是古鎮(zhèn)祖先最早賴以生存的根基，積淀著極其豐富的人文景觀和文化資源，是著名的“水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)”。
味濃香永的黃酒源泉
古鎮(zhèn)入口門樓上有塊牌匾“黃酒小鎮(zhèn)”，兩邊的抱柱上分別寫有“好花如故人一笑杯自空”和“閑愁如飛雪入酒即消融”。門樓的背面懸掛著“黃酒之源”的橫匾，兩邊分別書寫著“中國(guó)黃酒出紹興”和“紹興黃酒源東浦”。黃酒確實(shí)是東浦的一絕，也是越酒中的珍品。
東浦的釀酒歷史非常悠久，早在大禹時(shí)期，就有東浦釀酒的記載，距今已有4000多年。到了宋代，這里已是紹興釀酒業(yè)的中心。宋人朱翼中在《北山酒經(jīng)》中稱“東浦酒最良”。隨著明朝政府采取一系列方便酒商貿(mào)易、減輕酒稅的政策措施，東浦的釀酒業(yè)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。清乾隆南巡紹興時(shí)，品嘗了孝貞竹葉青酒，對(duì)其大加贊賞，揮毫直書：“越酒行天下，惟東浦為最?！睎|浦黃酒因此更是名滿天下，如火如荼，紅紅火火，幾乎是無村不釀酒，無人不沾酒，“無處春來不酒家”，到處都是味香酒濃。
作為紹興老酒的發(fā)源地，東浦素有“酒鄉(xiāng)”之美稱，即所謂“紹興老酒出東浦”“東浦師傅紹興酒”“東浦十里聞酒香”。其實(shí)，東浦黃酒就是古鎮(zhèn)人用多年時(shí)光熬制出來的鄉(xiāng)愁，愈陳愈濃，愈久愈香。當(dāng)年這里酒坊林立，酒旗飄揚(yáng)，創(chuàng)設(shè)于明末清初的有“孝貞”和“王寶和”等酒坊，乾隆八年（1743年）后，又相繼開設(shè)了“周云集”“湯源元”“劉寶裕”“劉墨香”“林萬和”“金功成”“陳忠義”“越明”“賢良”“誠(chéng)實(shí)”“中山”“云集”等酒坊。
現(xiàn)在的云集昌記酒坊就是當(dāng)年云集酒坊清末時(shí)下設(shè)的一個(gè)分號(hào)，透過云集昌記酒坊的來龍去脈，可以了解云集酒坊的前世今生。云集酒坊于清乾隆八年（1743年）開設(shè)，創(chuàng)始人為周佳木，名為“云集”，就是取“名師云集”之意，希望能不斷匯聚技藝精湛的釀酒名師，切實(shí)保證家族企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)、永世長(zhǎng)存。一壇黃酒濃，半邊東浦香，它從糯米的筋骨里滲出，在鑒湖的柔波中沉淀，經(jīng)歲月的巧妙之手，最終釀成溫潤(rùn)的琥珀色。其中除了得天獨(dú)厚的原材料和天然水之外，最重要的還是探索出了一套獨(dú)特的釀酒技藝，這是祖祖輩輩經(jīng)過幾千年反復(fù)實(shí)踐代代相傳的智慧結(jié)晶。如今，在已修復(fù)的云集昌記酒坊里，還專門設(shè)立了傳統(tǒng)釀酒工藝展示館，把開耙、修壇、泥頭、穿絡(luò)、榨酒、防腐等過程細(xì)致入微地展現(xiàn)出來，不可思議，卻妙不可言。難怪當(dāng)年云集酒坊的第五代傳人周清將云集黃酒送展1915年巴拿馬太平洋萬國(guó)博覽會(huì)，在強(qiáng)手如林的角逐中脫穎而出，蟾宮折桂，榮膺金獎(jiǎng)。
我們還向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教了“女兒紅”和“狀元紅”的來歷。他們說，“女兒紅”和“狀元紅”都是黃酒的一種。“女兒紅”是指在女兒出生時(shí)釀造并埋藏起來，待女兒出嫁時(shí)取出飲用的黃酒；“狀元紅”則是指在兒子出生時(shí)釀造并埋藏起來，待到兒子金榜題名或結(jié)婚時(shí)飲用的黃酒。
黃酒和酒器是一對(duì)孿生兄弟，與生俱來，相輔相成，這是我們?cè)跂|浦街50號(hào)“紹興黃酒酒器展示館”里看到的歷史場(chǎng)景。距今約9000年的嵊州小黃山新石器時(shí)代遺址出土的酒壺、酒杯，為越地已知時(shí)代最早的酒器。此后，約8000年前的蕭山跨湖橋遺址，約7000年前的余姚河姆渡遺址、田螺山遺址，商周、漢魏六朝以至唐宋元墓中均有酒器出土，明清、民國(guó)和現(xiàn)代亦有各種酒器行世。
當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，古鎮(zhèn)每年都要圍繞黃酒舉辦或承辦多種類型的黃酒文化活動(dòng)，如“酒仙會(huì)市”，不僅包括傳統(tǒng)黃酒釀制展示，還包括黃酒品鑒與創(chuàng)新體驗(yàn)；不僅有舞龍、水上婚禮、宋韻游園等非遺表演，也有黃酒產(chǎn)業(yè)交流和產(chǎn)品展銷以及推動(dòng)黃酒文化的創(chuàng)新傳播。
既然“酒仙會(huì)市”是祭酒仙為主，那么這個(gè)“酒仙”究竟是誰呢？當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，對(duì)于這個(gè)問題，不同的場(chǎng)合有不同的理解，不同的人也有不同的看法，但就他們的本意而言，還是希望給賀知章。賀知章不就是寫出“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的那位唐代大詩(shī)人嗎？如此活生生的歷史人物，怎么到這里就變得仙氣飄飄了呢？轉(zhuǎn)念一想，既然古人認(rèn)為有一種超自然操控力量存在，那么，他們就要找到對(duì)應(yīng)的先知先覺進(jìn)行偶像化、人格化和具象化，賀知章被認(rèn)為是“酒仙”，其生成機(jī)制大概也是如此。
賀知章被譽(yù)為黃酒“酒仙”，是個(gè)人特質(zhì)、歷史緣由和地域文化共同凝結(jié)的一種文化圖騰，但其中卻有一個(gè)明顯的漏洞——在賀知章之前，東浦就已經(jīng)有祭酒仙的儀式了，也就是說，那時(shí)候就已經(jīng)開始“酒仙”崇拜了。那么，當(dāng)時(shí)的“酒仙”又是誰呢？當(dāng)?shù)厝肆信e了很多，包括黃酒始祖、酒仙菩薩和酒仙娘娘等。我們并不否認(rèn)酒仙的多重性和多樣性，只是覺得在歷史長(zhǎng)河的沙里淘金中，把賀知章尊為“酒仙”似乎更加親切，更接地氣，更符合紹興文人知書達(dá)理的才情與灑脫不羈的性情，也更能提升和賦予黃酒的文化格調(diào)和文化品位。當(dāng)?shù)厝艘恢倍际沁@么認(rèn)為的，我們對(duì)此也頗有同感，毫不猶豫地投上一票。對(duì)賀知章心有偏愛，這大概是我們?cè)缒陮W(xué)習(xí)文學(xué)的緣故。
威武不屈的名士風(fēng)骨
進(jìn)入東浦古鎮(zhèn)的大門后，就看到一個(gè)高大的塑像，“他”身穿長(zhǎng)袍，面色凝重，抬頭凝視遠(yuǎn)方，眼中翻騰四海潮，胸中激蕩五洲雷，那種威武不屈的氣勢(shì)蘊(yùn)含在奮不顧身、以身殉國(guó)的氣質(zhì)中。當(dāng)我們知道這是革命先烈徐錫麟后，心情非常激動(dòng)。原來這里就是英雄的家鄉(xiāng)?。∥覀凂R上去尋找徐錫麟曾經(jīng)生活過的地方，但來來回回一直未果，好在碰到一名當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生，他帶著我們?cè)谛∠锷钐幷业搅诵戾a麟故居。
徐錫麟故居周匝都是圍墻，坐北朝南，是一個(gè)三進(jìn)三開間的清代民居。第一進(jìn)門斗三開間。第二進(jìn)門枋上有黃底綠字“徐錫麟故居”一匾。第三進(jìn)東首三間分別是徐錫麟青少年時(shí)期臥室、女眷客房、徐錫麟婚后臥室。我們對(duì)徐錫麟幼時(shí)讀書的家塾“桐映書屋”很感興趣，也許是因當(dāng)年?yáng)|浦多植梧桐，徐家也喜歡梧桐，看著高聳入云的梧桐，能感受到當(dāng)年小小少年在桐葉掩映下的讀書情景。但“桐映書屋”表面意義的背后，還應(yīng)包含“鳳棲梧桐”的意思，即希望子孫后代讀書成才，不斷光耀門楣。故居主堂屋里掛有“一經(jīng)堂”匾額，兩邊對(duì)聯(lián)是“天下奇觀書卷好，世間美味菜根香”?？磥磉@里是徐家當(dāng)年與文人談詩(shī)論畫和舉辦喜事宴客之處?，F(xiàn)已辟為徐錫麟生平事跡陳列室，詳細(xì)介紹其不平凡的一生。
徐錫麟（1873—1907），字伯蓀，又字伯圣。5歲在家中“桐映書屋”從父讀書，攻讀10年。1893年考中秀才，1901年任紹興府學(xué)堂教師。1903年應(yīng)鄉(xiāng)試，名列副榜。同年以參觀大阪博覽會(huì)名義赴日本，在東京結(jié)識(shí)了陶成章、龔寶銓，受到革命思想的啟蒙。從日本回到紹興后，徐錫麟在東浦創(chuàng)辦了一所新式學(xué)堂，并親手撰寫對(duì)聯(lián)“有熱心者可與共學(xué)，具誠(chéng)意者得入斯堂”，又取上下聯(lián)各一字，將其命名為“熱誠(chéng)學(xué)堂”。1904年1月，徐錫麟去上海，經(jīng)蔡元培、陶成章介紹加入光復(fù)會(huì)，自號(hào)“光漢子”?；貋砗螅e極創(chuàng)辦大通學(xué)堂，宣傳革命道理，激發(fā)愛國(guó)熱情，加強(qiáng)兵操訓(xùn)練，先后培養(yǎng)光復(fù)會(huì)骨干成員600余人。大通學(xué)堂不僅是播種革命火種的地方，也成為領(lǐng)導(dǎo)江浙皖三省革命活動(dòng)中心和武裝起義指揮中樞，徐錫麟就是光復(fù)會(huì)在國(guó)內(nèi)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。
1905年冬，為了打入官府的心臟，在表叔湖南巡撫俞廉三的推薦下，徐錫麟前往安慶任職，先后擔(dān)任安慶陸軍小學(xué)堂會(huì)辦和巡警學(xué)堂會(huì)辦。他利用這些身份，積極聯(lián)絡(luò)和爭(zhēng)取安慶新軍中的革命志士，不斷積蓄和壯大革命力量。1907年7月6日，安徽巡撫恩銘及文武官吏陸續(xù)齊集巡警學(xué)堂，參加學(xué)生的畢業(yè)典禮。徐錫麟呈上畢業(yè)名冊(cè)并報(bào)實(shí)到人數(shù)后，突然正色說道：“報(bào)告，今天有革命黨人起事！”恩銘拍案而起：“在哪里？什么人？”徐即應(yīng)聲說：“在這里，就是我?！痹捯粑绰?，手起槍響，連射數(shù)發(fā)，擊斃恩銘，然后率領(lǐng)學(xué)生攻占軍械所，與清軍激戰(zhàn)4小時(shí)，終因寡不敵眾而被俘。
7月7日，徐錫麟在安慶撫院門前英勇就義，時(shí)年35歲。孫中山在辛亥革命勝利后，專門到杭州致祭，表示“光復(fù)會(huì)有徐錫麟之殺恩銘，其功表見于天下”，并親寫一副挽聯(lián)哀悼：“丹心一點(diǎn)祭余肉，白骨三年死后香?！绷鴣喿痈侵笔阈匾埽骸翱犊嫣煜?，滅虜志無渝。長(zhǎng)嘯赴東市，剖心奚足辭！”章太炎指出：“光復(fù)會(huì)比同于同盟會(huì)，其名則隱，然安慶一擊，震動(dòng)全局，立懦夫之志，而啟義軍之心，則徐錫麟為之也。”魯迅在《狂人日記》里也提到此事，并以此為題材，寫出著名小說《藥》，表達(dá)了對(duì)劊子手的痛恨和對(duì)烈士的深深悼念。
南宋偉大愛國(guó)詩(shī)人陸游是浙江紹興人，東浦古鎮(zhèn)上的人卻告訴我們，陸游的祖籍就在東浦鎮(zhèn)魯東村。陸游從小在這個(gè)地方長(zhǎng)大，對(duì)鑒湖充滿深情，南宋乾道二年（1166年），他從山陰魯墟云門山草堂直接遷居鑒湖三山西村。嘉慶《山陰縣志》載：“陸放翁宅，在三山，地名西村。宋寶謨閣待制陸游所居。”他的《游山西村》寫的就是此地情景。陸游把自己在這里的住所稱為“三山別業(yè)”，在其詩(shī)作中也有多次提及。三山，即行宮山、韓家山、石堰山，他把自己的家安頓在三山之間，就是希望找個(gè)背山面湖的地方，過不被打擾的安靜日子。他居于此也樂于此。從42歲開始到86歲去世，他陸陸續(xù)續(xù)在此生活了30多年。只可惜因年代久遠(yuǎn)，當(dāng)年的“三山別業(yè)”早已蕩然無存，僅留葫蘆形的陸家池。1985年11月，為紀(jì)念陸游誕辰860周年，當(dāng)?shù)卣陉懠页剡吜⑹粔K，陽(yáng)面鐫朱東潤(rùn)所書“陸游故居遺址”，碑陰刻陸游故居史料。近年來，當(dāng)?shù)卣鶕?jù)歷史記載和陸游詩(shī)文中的描述新建陸游故居，基本還原了“三山別業(yè)”的整體格局，包括東齋、西齋，中庭、正屋，風(fēng)月軒、漁隱堂，東園、南圃、西圃、北圃，池、井、亭、臺(tái)……
陸游生活的年代介于北宋末和南宋初、中期。他出生后第二年（1127年），北宋被金所滅。其父陸宰在民族危難面前挺身而出，堅(jiān)決反對(duì)賣國(guó)求和，強(qiáng)烈主張抗金御敵，因而受到秦檜的打擊和迫害，以致在朝堂之上再難立足，最后不得不帶領(lǐng)全家遷回山陰老家。一路上的顛沛流離，以及親眼所見的兵荒馬亂和民不聊生，給陸游留下了極其深刻的印象。其父奉祠家居后，依然不忘國(guó)事，與士大夫的主戰(zhàn)派多有來往，每每談及，壯懷激烈，聲淚俱下。陸游曾憶：“一時(shí)賢公卿與先君游者，每言及高廟盜環(huán)之寇，乾陵斧柏之憂，未嘗不相與流涕哀慟。”前輩們的憂國(guó)憂民，在陸游幼小的心靈里埋下了愛國(guó)的種子。他從小就立志“上馬擊狂胡，下馬草軍書”。18歲那年，他拜從大學(xué)者曾幾為師。曾幾也是主戰(zhàn)派的勇將，同樣不見容于茍且偷安的南宋小朝廷，被罷官寓居會(huì)稽禹跡寺，陸游隨其學(xué)詩(shī)，“見必聞憂國(guó)之言”，潛移默化的影響幾乎深入骨髓。此外，他與張浚、王炎等抗金將領(lǐng)交往，曾短暫從軍于川陜前線，親歷戰(zhàn)場(chǎng)豪情，讓他更能與周必大、李石、陳山、劉儀鳳、王十朋、張孝祥、王秬、韓元吉等志同道合，同仇敵愾，意氣風(fēng)發(fā)，盡忠報(bào)國(guó)。當(dāng)這顆滿懷報(bào)國(guó)熱情的種子一天天地生根發(fā)芽、抽枝展葉，卻與當(dāng)權(quán)者偏安一隅的政策嚴(yán)重不合，以致陸游不僅科舉坎坷，仕途艱難，即便被賜進(jìn)士踏入官場(chǎng)，也屢被罷黜，但報(bào)國(guó)無門并未使其意志消沉，主戰(zhàn)罹罪反而愈挫愈勇。
國(guó)民黨二級(jí)陸軍上將陳儀，也是東浦鎮(zhèn)人。陳儀曾擔(dān)任過福建省主席兼福建綏靖公署主任、臺(tái)灣省行政長(zhǎng)官兼警備司令和浙江省政府主席。1949年，他認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨的腐朽沒落，看清了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大勢(shì)所趨，毅然決然地準(zhǔn)備率部起義，要為早日解放全中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，他派外甥給當(dāng)時(shí)京滬杭警備司令湯恩伯送去親筆信，希望他也能夠懸崖勒馬，棄暗投明，主動(dòng)放下武器，讓江南人民免遭戰(zhàn)火，實(shí)現(xiàn)和平解放。當(dāng)時(shí)湯恩伯手握40萬大軍，是國(guó)民黨窮途末路的最后一根稻草，如果他能夠主動(dòng)起義，一定會(huì)加速全國(guó)解放的進(jìn)程。但湯恩伯見信后，表面應(yīng)允考慮，暗中卻連夜向蔣介石密報(bào)，以致陳儀很快被捕。
聽說陳儀祖居在此，我們也想去看看，但當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，現(xiàn)在已無跡可循。他們家是經(jīng)營(yíng)錢莊的，早年就遷居到紹興城投醪河邊定居。聽老人說，陳儀家祖居是一座兩進(jìn)三開間平房，坐落在東浦鎮(zhèn)南村全安溇石道地。1902年，19歲的陳儀考上官費(fèi)留學(xué)生，在東渡日本留學(xué)期間，與魯迅等人相識(shí)，初步接觸到先進(jìn)思想和革命道理?；貒?guó)后，開始走上軍政生涯，也展現(xiàn)了非同一般的領(lǐng)導(dǎo)才能，但他一生最為高光的時(shí)刻，還是在1949年作出了人生最正確的抉擇。1980年，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中共中央調(diào)查部在尊重歷史、尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)陳儀深明大義的行為給予充分肯定，追認(rèn)陳儀為“為中國(guó)人民解放事業(yè)貢獻(xiàn)出生命的愛國(guó)人士”。
美輪美奐的水鄉(xiāng)古橋
東浦的橋，是凝固的詩(shī)、多彩的畫、悠揚(yáng)的樂和生動(dòng)的舞。它們以石為骨，以水為魂，串聯(lián)起黃酒之鄉(xiāng)的千年脈絡(luò)，看到它們，就像閱讀一部立體的江南水鄉(xiāng)發(fā)展史。那一座座古橋，或平直如練，或拱如新月，靜默在碧水之上，橫跨于兩岸之間，記錄著蹉跎的歲月和錯(cuò)雜的腳步。東浦境內(nèi)橋梁遍布，全鎮(zhèn)共有328座，僅集鎮(zhèn)內(nèi)就有37座，數(shù)量之多，密度之高，水鄉(xiāng)罕見，幾乎是“三步兩橋、十步一景”。古橋的類型也是多種多樣，包括拱式、梁式、亭臺(tái)式等；有的是拱式與梁式的結(jié)合，有的是拱式與涵洞的結(jié)合，還有的是橋上走人、橋下背纖的立交式多用橋。至于橋名，有的源于地理（如南村橋），有的來自姓氏（如陳家橋、蔣家橋），有的表達(dá)功能（如磨坊橋因橋畔曾設(shè)水磨作坊得名），有的標(biāo)記傳說（如酒務(wù)橋與古代酒稅機(jī)構(gòu)相關(guān)）。橋聯(lián)題刻內(nèi)容多詠水鄉(xiāng)風(fēng)物、勸善祈福（如“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)永錫爾類，賞心樂事仰見斯人”“愿天常生好人，愿人常行好事”）；雕刻裝飾常見祥云、蓮花、螭首（鎮(zhèn)水神獸）等紋樣，部分橋墩刻辟邪劍匣。
這些確實(shí)是東浦橋的符號(hào)特色，但不是本質(zhì)特色，因?yàn)橹灰墙纤l(xiāng)，古橋就是不可缺少的風(fēng)景，其實(shí)就表象而言彼此差別不大，最重要的是在這片土壤上塑造出來的獨(dú)特的文化性格。這種獨(dú)特的文化性格既有現(xiàn)實(shí)的編碼，也有歷史的基因，必須仔細(xì)諦聽、認(rèn)真分析，捕捉內(nèi)在的脈搏，方能感受到來自深處的巨大能量，及其倔強(qiáng)地表現(xiàn)出來的不同于他人的文化面貌。
在古鎮(zhèn)一直流傳著這樣一首民謠：“磕頭跪拜上大橋，上城坐船馬院橋。東浦老酒越甫橋，吹吹打打薛家橋。談天說地大木橋，買魚買肉過洞橋?？蘅尢涮渥邚R橋，歡天喜地跨新橋?？床【歪t(yī)西巷橋，革命傳統(tǒng)下大橋?！毖院?jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，對(duì)每座橋都描述得清清楚楚，對(duì)不同的特點(diǎn)也勾勒得明明白白。這些橋何以如此？我們倒要去看個(gè)究竟。上大橋的橋北確有見龍庵，庵內(nèi)塑有威武的包公神像。每逢農(nóng)歷六月十五夜，善男信女們便三跪一拜，求神靈保佑。馬院橋橋邊相當(dāng)于東浦的“外灘碼頭”，這里就像公共汽車總站一樣，停泊著很多等待出發(fā)的小船，凡進(jìn)城者必始于此。越甫橋南岸有個(gè)“孝貞酒坊”，因乾隆賜匾“孝貞”二字而聲名大噪。薛家橋靠薛家弄，當(dāng)年弄內(nèi)居住著許多藝人，每逢節(jié)慶，各顯身手，橋上橋下，鑼鼓喧天。大木橋地處鬧市，兩岸酒樓茶肆林立，確實(shí)是談天說地的好去處。洞橋緊挨舊東浦的商貿(mào)中心和農(nóng)副產(chǎn)品集散地，是買魚買肉者的必經(jīng)之路。廟橋主打?yàn)橥鲮`點(diǎn)燭化錠，時(shí)有哭哭啼啼之聲也在所難免。新橋橋北舊有許多花轎店，每逢婚嫁喜慶，租轎還轎，人來人往，喜氣洋洋，熱鬧非凡。西巷橋早年橋邊有位江湖神醫(yī)，全心全意地為百姓解除疾病之苦。下大橋確實(shí)是當(dāng)年徐錫麟操練水軍的地方，一陣微風(fēng)吹過，似乎還能聽到當(dāng)年的號(hào)令之聲。
東浦古橋不僅是民謠的起源地，也是民意的載體。泗龍橋形似游龍臥波，悄然停歇在王家村和魯東村的碧水之間，由三孔石拱橋和十七孔石梁橋組成，又稱“廿眼橋”?？蛇@個(gè)“廿眼橋”，我們?cè)趺磾?shù)來數(shù)去都只有19個(gè)橋洞？當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，當(dāng)年泗龍橋建成后，雖然溝通了兩岸，方便了村民，但也方便了那些三教九流，王家村雞鳴狗盜之風(fēng)日盛。風(fēng)水先生認(rèn)為這是因?yàn)殂酏垬蚨囱圻^多，破壞了風(fēng)水，必須把“廿眼橋”堵上一眼，才能堵住這股歪風(fēng)邪氣。當(dāng)?shù)厝苏辙k了，據(jù)說后來確有改觀。但在年輕人眼中，這種解釋沒有科學(xué)依據(jù)，當(dāng)年堵上一眼，純粹是出于橋體的安全考慮。事實(shí)上，建橋百余年來，在歷經(jīng)大風(fēng)猛浪沖擊和烈日冰凍侵蝕后，泗龍橋依然穩(wěn)如泰山、安然無恙，這從一個(gè)側(cè)面也印證了這種說法的正確性。他們還認(rèn)為，如今現(xiàn)存19個(gè)橋洞，其中亦暗含“永久”之意，隱喻著泗龍橋永久牢固、堅(jiān)如磐石。如此詮釋或許并非原意，甚至還有點(diǎn)年輕人時(shí)尚先鋒的味道，卻不失為一種代表民意的美好祝愿。
引人入勝的眾多傳說
河岸蜿蜒的石板路，深深淺淺，引導(dǎo)著我們步入時(shí)光的深處。兩旁的老屋，木門半掩，雕花的窗欞，或許正氤氳著新茶的清香。斑駁的墻垣上，爬山虎恣意生長(zhǎng)，綠意潑灑，是歲月贈(zèng)予的鮮活畫卷。路遇一位白發(fā)蒼蒼的老嫗，坐在門前的竹椅上閉目養(yǎng)神。我們主動(dòng)坐下來，慢慢地與她嘮起嗑來，沒想到她的肚子里全是寶藏，有問必答，知無不言，盡管有些口音聽不清，造成個(gè)別地方聽不懂，但并不影響我們發(fā)現(xiàn)流傳于唇齒之間的歷史傳說原來是如此的豐富多彩，也許正是因口口之間的世代相傳，才會(huì)有古鎮(zhèn)歷史生生不息的鮮活存在。
相傳很久以前，在東海龍宮里有一位侍衛(wèi)將軍，叫青龍。他勤勤懇懇，忠于職守，對(duì)上有令則行，對(duì)下有求必應(yīng)，有時(shí)還變作凡人，到岸上察看民情。若是田地龜裂，百姓受災(zāi)，他便偷偷吸來東海水，化作雨露，解民間干旱之苦。
玉皇大帝有感于青龍的心地善良，下令東海龍宮將其提升到天庭任職，他也因此認(rèn)識(shí)了王母娘娘身邊的一位宮女蓮花。天長(zhǎng)日久，兩情相悅，無奈天庭法度森嚴(yán)，不僅難以傾訴衷情，更無法花好月圓，于是他們相約在王母娘娘壽筵之夜，一同私奔凡間。玉皇大帝得知他們思凡心切，非常憤怒，當(dāng)即傳旨把青龍貶回東海，宮女蓮花罰到凡間。
青龍懷著悲憤的心情回到東海龍宮，不久就聽說蓮花抑郁而病。他不顧玉皇大帝的禁令，毅然躍出海面尋找蓮花。東海龍王按照玉皇大帝的指令，帶領(lǐng)三百蝦兵蟹將追趕青龍。他們?cè)诳罩邢嘤觯p方你來我往，大戰(zhàn)了二百回合，青龍終因寡不敵眾而被打落在下面的村子里。村里人得知這位將軍就是好心的青龍，紛紛前來幫助。青龍?jiān)谶@里不僅療好了身體的傷，也治愈了心理的疾——他竟在此意外地找到了蓮花，斷夢(mèng)再續(xù)，有情人終成眷屬。后人為了紀(jì)念這段故事，就把這個(gè)村落改名為“青龍村”。
關(guān)于“王城寺”的由來，在王城寺村流傳著這樣一個(gè)傳說。北宋年間，這里有座寺廟，方丈是當(dāng)?shù)氐赂咄氐母呱?，和尚們個(gè)個(gè)身懷絕技，武藝高強(qiáng)。有一天，門口突然急匆匆來了幾個(gè)陌生人，他們雖疲憊不堪，卻掩不住貴族的氣質(zhì)。只見其中一人從馬上跌落下來，跪在地上，仰天長(zhǎng)嘯：“莫非天欲亡我？”方丈見此情景，趕忙上前詢問，弄清楚情況后，馬上派人護(hù)送他們從后門逃走。然后，方丈召喚所有和尚拿起武器，準(zhǔn)備抗擊追來的金兵。很快，金兵破門而入，窮兇極惡，肆無忌憚，威逼方丈交出人來，方丈裝聾作啞，金兵怒不可遏，大打出手。只聽方丈一聲喝令，全寺和尚一擁而上，刀光劍影，喊聲震天。他們愈戰(zhàn)愈勇，所向無敵，最終把金兵打得屁滾尿流。事后，方丈這才告訴大家，剛剛救下的那些人就是康王趙構(gòu)及其隨從。趙構(gòu)對(duì)此更是感激不盡，到臨安當(dāng)了南宋皇帝后，立即命人翻修這個(gè)寺廟，紅墻黃瓦，金碧輝煌，氣象莊嚴(yán)，煥然一新，并為其賜名“王城寺”。
備受青睞的影視寵兒
東浦作為典型的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，以其保存完好的老街、河道、臺(tái)門、古橋和濃郁的黃酒文化，受到人們的青睞和追捧；因其古樸寧?kù)o的氛圍和濃厚純良的生活氣息，且商業(yè)化程度相對(duì)較低，被視為“原汁原味”“有滋有味”的典型水鄉(xiāng)，許多攝制組紛至沓來，故又被譽(yù)為影視作品的“活動(dòng)攝影棚”。
電視劇《女兒紅》，是講述紹興黃酒世家三代人命運(yùn)傳奇的年代劇，其核心故事背景就在東浦。劇中的許多場(chǎng)景，如酒坊、老街、石橋、河埠頭、老臺(tái)門等，都是在東浦實(shí)景拍攝。為了還原魯迅筆下的“未莊”，電視劇《阿Q正傳》在東浦的取景更是不勝枚舉：阿Q撐船或沿河行走，其背景就是泗龍橋獨(dú)特的拱梁組合的身影；阿Q賒酒、與酒客爭(zhēng)執(zhí)的片段，取景自新橋堍的傳統(tǒng)臨水酒鋪；阿Q被趙太爺呵斥后蜷縮在街角的鏡頭，是在廟橋北側(cè)的窄巷里拍攝的……電視劇《九斤姑娘》，展現(xiàn)了清末紹興的市井生活與婚嫁習(xí)俗，劇中頻繁出現(xiàn)大木橋等多座梁式平橋，還有錫麟路沿河長(zhǎng)廊、石箍臺(tái)門天井和磨坊橋畔谷場(chǎng)，至于新橋頭的婚俗片段，更是還原了轎過橋、撒喜糖的熱鬧場(chǎng)面。在影片《彷徨》中，通過老街、酒肆、祠堂等水鄉(xiāng)意象，以及新橋北側(cè)“福興酒樓”舊址，把虛構(gòu)的魯鎮(zhèn)“真實(shí)”展現(xiàn)在觀眾眼前。影片《祝福》中祥林嫂持空碗行走的經(jīng)典鏡頭，取自馬院橋橋下的纖道，通過長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭把人物“被驅(qū)逐”的孤獨(dú)感表現(xiàn)得淋漓盡致。重大革命歷史題材影片《建軍大業(yè)》中，展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌或市井生活的場(chǎng)景，許多都是在東浦古鎮(zhèn)拍攝的，通過古樸純粹的場(chǎng)景描寫，非常準(zhǔn)確地還原了歷史人物活動(dòng)的典型環(huán)境。
當(dāng)夕陽(yáng)的金輝灑滿河面，歸舟輕搖，岸邊的燈火次第亮起，倒映在如鏡的水中，那一刻，整個(gè)古鎮(zhèn)就好像流淌著源源不斷的瓊漿玉液，酒之味，酒之魂，酒之骨，酒之血，酒之肉，都慢慢地滲透到古鎮(zhèn)的各個(gè)角落。尋常巷陌，小橋流水，槳聲燈影，世俗煙火，本真江南，時(shí)光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，讓人思之無窮，味之不盡。香氣如絲，纏繞著水鄉(xiāng)的晨霧與月光，綿長(zhǎng)甘洌，仿佛一口就飲下了古鎮(zhèn)的全部時(shí)光。
