從正考父到孔丘

　　束有春

　　“正考父”是一個(gè)人的名字。他是孔子的祖先，是春秋時(shí)期的宋國(guó)一位品德高尚、作風(fēng)優(yōu)良的朝廷高官。

　　2013年6月28日，習(xí)近平同志曾在全國(guó)組織工作會(huì)議上講話指出：“敢于擔(dān)當(dāng)，是為了黨和人民事業(yè)，而不是個(gè)人風(fēng)頭主義，飛揚(yáng)跋扈、唯我獨(dú)尊并不是敢于擔(dān)當(dāng)。春秋時(shí)期，宋國(guó)大夫正考父是幾朝元老，但他對(duì)自己要求很嚴(yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。’意思是說(shuō)，每逢有任命提拔時(shí)，都越來(lái)越謹(jǐn)慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個(gè)故事之后，很有感觸。我們的干部都是黨的干部，權(quán)力都是黨和人民賦予的，更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進(jìn)取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁?！绷?xí)近平同志在講話中提到的春秋時(shí)期宋國(guó)的正考父及其事跡，出自《左傳·昭公七年》，后來(lái)司馬遷在寫《史記?孔子世家》時(shí)引用了《左傳》中的文字。

　　正考父的故事之所以能夠流傳下來(lái)，與春秋時(shí)期魯國(guó)大夫孟釐lí子有關(guān)。

　　當(dāng)年的情景是：孔子已經(jīng)十七歲了，魯國(guó)大夫孟釐子生了重病，在病危時(shí)，把自己的兒子孟懿子叫過(guò)來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭。故鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！涔缡?。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之?！?/p>

　　這段話是孟釐子的臨終遺言。孟釐子去世后，兒子孟懿子聽(tīng)從父親的教誨，與魯國(guó)另一個(gè)名叫南宮敬叔的人一道來(lái)到17歲的孔子身邊，拜孔子為師，學(xué)習(xí)周禮，傳播文化，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的知書達(dá)禮的文明人。

　　孟釐子的臨終遺言把孔子的祖先從“弗父何”開(kāi)始，到“正考父”都在宋國(guó)做大官，輔佐國(guó)君的事情交待得很清楚。從他的話中我們得知，后世尊稱孔子為“圣人”是有史可稽的。在孔子生活的時(shí)代，人們就已經(jīng)稱贊孔子的祖先是“圣人”了，孔子只不過(guò)是“圣人”之后、保持了“圣人”的本色而已。

　　孔子的祖先“正考父”當(dāng)年曾先后輔佐宋國(guó)的三任國(guó)君，是三朝元老，每次任命時(shí)，官職權(quán)位愈來(lái)愈高，但為人卻愈加謙恭低調(diào)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，彎腰鞠躬的幅度愈來(lái)愈大，直至要低著頭“循墻而走”、沿著墻壁走回家了。其謹(jǐn)小慎微、不驕不躁的為人品德和形象呼之欲出，如在眼前。正考父雖然當(dāng)了大官，但始終堅(jiān)持以粥飽腹，帶領(lǐng)全家人過(guò)艱苦日子，勤儉持家，條件再好也不奢侈浪費(fèi)。

　　我們從孔子后來(lái)進(jìn)入太廟“每事問(wèn)”的謙遜好學(xué)態(tài)度，從孔子在“鄉(xiāng)黨”前輩面前“恂恂如也”的敬畏尊重身影，從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，”樂(lè)在其中，“不義而富且貴，于我如浮云”的人生價(jià)值觀，從孔子“君命召，不俟駕而行”的敬業(yè)精神，已經(jīng)不難感悟出孔門的謙虛好學(xué)、低調(diào)為人、吃苦耐勞、忠于職守的良好基因得到了遺傳。

　　孔子的十五世祖為春秋時(shí)宋國(guó)的第二任國(guó)君宋微仲，這宋微仲又是商代微子啟的弟弟、商紂王帝辛的哥哥。正考父是孔子的第七世祖。正考父的兒子孔父嘉在宋國(guó)曾官至大司馬，后在宮廷內(nèi)亂中，被太宰華督所害，孔父嘉之子木金父為避禍而從宋國(guó)逃到魯國(guó)的陬zōu邑（今山東曲阜）定居。后來(lái)，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生孔丘即孔子。

　　孔子父親叔梁紇是位人品出眾，博學(xué)多才，能文能武的人，曾官至陬邑大夫。關(guān)鍵重要的是，叔梁紇還是位大力士，與魯國(guó)名將狄虒sī彌、孟氏家臣秦堇父三人，在當(dāng)時(shí)有“魯國(guó)三虎將”之稱，是位遠(yuǎn)近聞名的豪杰之士。

　　孔子的母親叫顏徵在，孔子是在他父親72歲、母親18歲時(shí)來(lái)到人間的。70多歲的男人照常有生育能力，孔子父親就是一個(gè)典型例子，說(shuō)明古人的飲食沒(méi)有受到污染，吃的都是綠色有機(jī)食品。

　　可能是父母親之間年齡差距較大的優(yōu)生學(xué)原因吧，孔子在出生后就極為聰明好學(xué)。魯國(guó)是西周時(shí)期周文王之子、周武王之弟周公姬旦的封地，雖然進(jìn)入春秋后期出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”現(xiàn)象，諸侯國(guó)紛紛不把周天子放在眼里，僭越等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但魯國(guó)仍然是周禮保存得最多最完備的諸侯國(guó)，諸如婚喪嫁娶、祭祖祭神祭拜天地、朝會(huì)等一套禮節(jié)程序都還保存著。正是在這種濃郁的古代禮儀文化土壤上成長(zhǎng)起來(lái)的孔子，在年輕時(shí)就對(duì)周公十分敬仰，對(duì)周禮十分感興趣，平時(shí)喜歡琢磨周禮的形式和內(nèi)容，所以他“入太廟，每事問(wèn)”。（《論語(yǔ)?八佾》）有時(shí)還在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)周公，其對(duì)周禮的熱愛(ài)向往幾乎達(dá)到了癡迷程度。面對(duì)“君不君”、“臣不臣”、“父不父”、“子不子”的社會(huì)動(dòng)蕩現(xiàn)象，孔子后來(lái)反復(fù)呼吁大家要“克己復(fù)禮”，這個(gè)禮就是周公制定的“周禮”。

　　可能是遺傳的原因吧，孔子身高九尺六寸（約合今天的1.9米以上），并且臂力過(guò)人，當(dāng)時(shí)就有“長(zhǎng)人”外號(hào)。在今天來(lái)看，孔子進(jìn)入國(guó)家籃球隊(duì)打中鋒肯定是灌籃高手。

　　由于出生官宦世家，年輕時(shí)的孔子就顯示出領(lǐng)導(dǎo)才能，并且是從基層多崗位煅煉上來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)干部。他曾做過(guò)季氏的“委吏”（主管倉(cāng)庫(kù)的小官），當(dāng)過(guò)“畜蕃息”的農(nóng)牧業(yè)官員。到了51歲時(shí)，孔子才被魯定公任命為“中都宰”（中都在今山東省汶上縣），相當(dāng)于現(xiàn)在的中等地級(jí)市市長(zhǎng)。在“中都宰”崗位上，他的工作非常出色，用傳統(tǒng)文化周禮來(lái)教育管理百姓，很快使中都這個(gè)地方出現(xiàn)了社會(huì)秩序井然，百姓生活安康的太平景象，導(dǎo)致“四方皆則之”，魯國(guó)其他各地都跑到中都來(lái)參觀學(xué)習(xí)取經(jīng)，孔子儼然成了政績(jī)突出、有能力、有作為、有擔(dān)當(dāng)、有思路的百姓心目中的好官，并且很快得到了國(guó)君的重用。

　　在中都這個(gè)地方工作了一年，孔子就被魯定公提拔到朝廷當(dāng)官，升任為魯國(guó)的“司空”（相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng)）。沒(méi)多久，因工作能力強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)有方，孔子又被提拔升任為“大司寇”（相當(dāng)于今天的公檢法最高長(zhǎng)官）。

　　魯國(guó)國(guó)君重用孔子，本國(guó)人民很高興，但鄰居齊國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人卻有點(diǎn)坐不住、感到不安了。當(dāng)時(shí)齊國(guó)有一位大臣名叫黎鉏的對(duì)齊景公說(shuō)：魯國(guó)重用孔丘，發(fā)展下去，肯定會(huì)對(duì)我們齊國(guó)造成威脅，“其勢(shì)危齊”，怎么辦？于是齊國(guó)要先發(fā)制人了，提出要與魯國(guó)在“夾谷”這個(gè)地方舉行兩國(guó)首腦級(jí)會(huì)談。會(huì)談在當(dāng)時(shí)稱為“會(huì)盟”，會(huì)盟地點(diǎn)夾谷當(dāng)時(shí)屬于魯國(guó)，在今天江蘇連云港贛榆境內(nèi)。這一年是魯定公十年（公元前500年）。

　　當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)間的會(huì)盟行為根本不經(jīng)過(guò)周天子的同意，更沒(méi)有第三方在現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)證調(diào)停，所以經(jīng)常會(huì)發(fā)生沖突意外，所謂會(huì)盟，實(shí)際上也是雙方實(shí)力的一次展示與較量。孔子對(duì)此有足夠認(rèn)識(shí)。可能因?yàn)檫@是一次重要的外事活動(dòng)，齊國(guó)人已經(jīng)跑到魯國(guó)的土地上來(lái)會(huì)盟了，魯國(guó)必須在雙方人員匹配上要對(duì)應(yīng)，孔子就被魯國(guó)國(guó)君臨時(shí)由大司寇任命為“攝相事”，相當(dāng)于臨時(shí)代理宰相，陪同國(guó)君參加會(huì)盟。

　　這時(shí)，孔子向魯定公進(jìn)言：“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。是說(shuō)在外交上，應(yīng)該采取“文事武備”、“武事文備”的策略。換言之：槍桿子、筆桿子“兩桿子”一個(gè)都不能少。兩國(guó)會(huì)盟的時(shí)候，表面上看是“文事”，但孔子向魯定公建議：“請(qǐng)具左右司馬”，讓魯國(guó)負(fù)責(zé)軍事打仗的左右大司馬們都到場(chǎng)，隨時(shí)調(diào)兵，以備不測(cè)。魯定公采納了孔子的建議。

　　在夾谷盟會(huì)上，齊國(guó)雖然有晏子到場(chǎng)，但晏子的智慧與氣場(chǎng)與孔子相比，不可同日而語(yǔ)。雙方進(jìn)行了一系列外交禮儀上的斗智斗勇，包括現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)該奏什么音樂(lè)，諸侯盟壇的高度應(yīng)該符合什么等級(jí)，雙方盟主如何登壇站位，等等，孔子都心中有數(shù)，因?yàn)榭鬃邮熘芏Y，腹有詩(shī)禮氣自華。雖然是兩國(guó)國(guó)君之間的外交活動(dòng)，但現(xiàn)場(chǎng)節(jié)奏程序完全被孔子掌控了，按照孔子的思路完成了這次不同尋常的兩國(guó)頭腦高層會(huì)晤。齊景公當(dāng)時(shí)就“懼而動(dòng)”，感到害怕。為什么呢？“知義不若”，即知道齊國(guó)在禮義文化等方面不如魯國(guó)，這時(shí)他才慨嘆認(rèn)為，孔子確實(shí)是個(gè)了不起的人物，孔子是“以君子之道輔其君”，責(zé)備晏子等一幫群臣是用“夷狄之道”來(lái)“教寡人”，可惡！

　　齊國(guó)本以為通過(guò)會(huì)盟能夠打壓一下魯國(guó)強(qiáng)大的勢(shì)頭，但卻“得罪于魯君”，為了表示友好和“謝過(guò)”道歉，齊景公聽(tīng)從有司建議，歸還了以前從魯國(guó)侵占的汶陽(yáng)、龜陰、鄆這三處土地。

　　孔子以自己的智慧和能力，使魯國(guó)在外交上取得了勝利，使魯國(guó)領(lǐng)土更加完整，這便是歷史上著名的“夾谷會(huì)盟”。

　　通過(guò)夾谷會(huì)盟，齊魯兩國(guó)開(kāi)始結(jié)成聯(lián)盟，以共同對(duì)付日益強(qiáng)大、準(zhǔn)備北上爭(zhēng)霸的吳國(guó)。

　　魯定公十四年（公元前496年），孔子56歲了，仍“由大司寇行攝相事”，此時(shí)應(yīng)該是魯國(guó)的正式代理宰相了，“與聞國(guó)政”，參與國(guó)家大事謀劃，進(jìn)入到了魯國(guó)權(quán)力核心高層。當(dāng)代理宰相僅三個(gè)月，孔子就采取鐵腕政治手段，下令誅殺了魯國(guó)大夫中的“亂政者”少正卯。通過(guò)殺一儆百，使魯國(guó)官場(chǎng)及社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始大大好轉(zhuǎn)。民間的豬羊等買賣沒(méi)有了欺詐行為，男女在道路上行走不互相擠碰，路上有人東西丟了也沒(méi)有人亂撿，四方賓客到了魯國(guó)，都有一種賓至如歸的感覺(jué)。魯國(guó)開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)了。

　　孔子超凡的行政能力及魯國(guó)的日益強(qiáng)盛，再次令“齊人聞而懼”，鄰居齊國(guó)始終害怕魯國(guó)如果按照孔子的做法來(lái)施政，不出幾年，就會(huì)很快稱霸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)齊國(guó)。怎么辦？于是，齊國(guó)舉全國(guó)之力，開(kāi)始腐蝕魯國(guó)最高層，最有效的手段就是施美人計(jì)和送“寶馬”。齊國(guó)在國(guó)內(nèi)選了80名“皆衣文衣而舞《康樂(lè)》”的美女，她們都穿著華麗，身材窈窕，能歌善舞；同時(shí)還選了30匹良馬，準(zhǔn)備送給魯國(guó)國(guó)君。

　　齊國(guó)的舉動(dòng)是在拉魯國(guó)國(guó)君和權(quán)臣下水，實(shí)際上也是為了制造國(guó)君或權(quán)臣與孔子之間的矛盾。此時(shí)，魯定公已于公元前495年即魯定公十五年去世了，魯國(guó)的國(guó)君已經(jīng)換成了魯哀公，而攝行君位的是魯國(guó)“三桓”之一的“季桓子”。在新、舊國(guó)君交替之際，在魯國(guó)君權(quán)被權(quán)臣控制的形勢(shì)下，齊國(guó)抓住機(jī)遇做些小動(dòng)作，用美女寶馬來(lái)作糖衣炮彈，在今天看來(lái)，還真有點(diǎn)“下三濫”。

　　聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)要送美女與良馬來(lái)，魯國(guó)的季桓子代表國(guó)君，照單全收。季桓子有了齊國(guó)贈(zèng)送的美女寶馬，盡情享受去了，竟然“三日不聽(tīng)政”。更有甚者，舉行郊祭后的祭品牛羊肉之類，也不按照禮節(jié)規(guī)定來(lái)分配給大夫們享用，估計(jì)都給齊國(guó)來(lái)的80位美女享用了。

　　孔子對(duì)朝廷中出現(xiàn)這種現(xiàn)象很是生氣，覺(jué)得季桓子這幫人德性太差，實(shí)在無(wú)法共事，于是“遂行”，立馬辭職走人，帶著弟子們離開(kāi)了魯國(guó)，開(kāi)始了他“周游列國(guó)”、宣傳周禮、倡導(dǎo)和平仁義的艱難之履。誰(shuí)知孔子這一走，離開(kāi)魯國(guó)竟達(dá)14年！

　　孔子在周游列國(guó)期間，因?qū)覍遗霰谠獯?，其從政的心理由?qiáng)變?nèi)?，直至心灰意冷，最后只好回到學(xué)問(wèn)途中，從事古文獻(xiàn)整理和教學(xué)工作。我們現(xiàn)在能夠看到《詩(shī)經(jīng)》《周易》《尚書》《春秋》《周禮》《儀禮》《禮記》等書籍，都與孔子當(dāng)年走下行政崗位后，下苦功夫進(jìn)行整理與教授弟子有關(guān)。

　　在今人的心目中，孔子可能就是一位“夫子”，一位“圣人”，亦或是一位儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，一位大思想家，全國(guó)各地孔廟、文廟就是人們紀(jì)念他的場(chǎng)所。但我們從孔子短暫而輝煌的從政為官生涯中，還是可以讀出他作為“圣人”之后的為政能力與正直謙遜的為官為人品格，這與他繼承了祖先正考夫的為官品德是一脈相承的。