鐘振振：明詞新解（4）

　　長亭怨·與李天生冬夜宿雁門關作

[明]屈大均

記燒燭雁門高處。積雪封城，凍云迷路。添盡香煤，紫貂相擁夜深語。苦寒如許。難和爾，凄涼句。一片望鄉愁，飲不醉、壚頭駝乳。〇無處。問長城舊主。但見武靈遺墓。沙飛似箭，亂穿向、草中狐兔。那能使、口北關南，更重作、并州門戶。且莫吊沙場，收拾秦弓歸去。

　　關于“添盡香煤”

　　夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊注曰：“[香煤]古代婦女畫眉用品。詞句借用做煤炭解。”（人民文學出版社1983年出版，第305頁）

　　按：這里的“香煤”，既非“借用”，又非普通“煤炭”。

　　宋張邦基《墨莊漫錄》卷二曰：“茄根并枝暴干，燒作灰，為香煤甚奇，能養火延夕。”

　　陳敬《陳氏香譜》卷三《凝和諸香》曰：“香煤：干竹筒，干柳枝，燒黑灰各二兩。鉛粉三錢，黃丹三兩，焰硝二錢。右同為末，每用匕許，以燈爇，于上焚香。”

　　又曰：“香煤：茄葉不計多少，燒灰存性，取面四兩。定粉三十，黃丹二十，海金沙二十。右同末拌勻，置爐灰上，紙點，可終日。”

　　又曰：“香煤：竹夫炭、柳木炭各四兩，黃丹粉各二錢，海金沙一錢，研。右同為末，拌勻，捻作餅，入爐，以燈點著燒香。”

　　又曰：“香煤：枯茄樹燒成炭，于瓶內冷為末，每一兩入鉛粉二錢、黃丹二錢半，拌和裝灰中。”

　　又曰：“香煤：焰硝、黃丹、杉木炭，各等分為末，糝爐中，以紙捻點。”

　　又曰：“日禪師香煤：杉木夫炭四兩，竹夫炭、鞕羊脛炭各二兩，黃丹、海金沙各半兩。右同為末，拌勻，每用二錢，置爐中，紙燈點燒，透紅以冷灰薄覆。”

　　又曰：“閻資欽香煤：柏葉多采之，摘去枝梗，浄洗，日中曝干，剉碎。不用墳墓間者。入浄罐內，以鹽泥固濟，炭火煅之存性。細研。每用一二錢，置香爐灰上，以紙燈點。候勻編（按，疑當作遍），焚香，時時添之，可以終日。或燒柏子存性，作火尤妙。”

　　鄒浩《仲弓見訪同過叔原》詩曰：“幕天云不動，庭竹晩生寒。好事倐假蓋，擁爐聊整冠。香煤圍薄霧，松麈落驚湍。”

　　明劉炳《除夕柬丁繼善》詩曰：“篝痕凝翠香煤暖，窗影搖紅蠟炬寒。”

　　王世貞《有懷莫云卿時得所寄辭翰》詩曰：“香煤欲冷篆如絲，病起拈毫潤小詞。”

　　可知“香煤”宋已有之，明代仍在使用。乃焚香所用之輔料。其狀如灰末，置于香爐中，作用是使香料不至于燃燒得過旺過快。

　　香爐的作用有二，一是熏香，二是取暖。

　　屈大均此詞寫“冬夜”，故“添盡香煤”的主要目的自是取暖。

　　附及，“香煤”的另一義項是名貴的墨。

　　宋蔡襄《御筆賜字詩》曰：“皇華使者臨清晨，手開寶軸香煤新。”

　　郭祥正《奉和運判吳翼道留題石室》詩曰：“歐陽《古錄》遺此碑，我漬香煤傳以紙。”

　　劉子翚有詩題曰：“兼道攜古墨來，墨面龍紋，墨背識云：‘保大九年，奉敕造長春殿供御龍印香煤。’”

　　元洪希文《謝林教授良佐寄油煙墨》詩曰：“香煤幾夜燈花落，翠色一池云影舒。”

　　明陶安《送人赴浙東》詩曰：“香煤浮硯沼，短燭照書簾。”均是其證。

　　墨可供女子用來畫眉，故金元好問《眉》詩二首其二曰：“石綠香煤淺淡間，多情長帶楚梅酸。”

　　關于“飲不醉、壚頭駝乳”

　　夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊說曰：“這首詞上片寫與李天生宿雁門，燈前夜話，飲乳和詞的情況。”（人民文學出版社1983年出版，第305頁）

　　按：“駝乳”既以“飲不醉”“壚頭”為言，就不應是“乳”，而應是“酒”。

　　元馬臻《開平即事》詩曰：“土風渾似古，民物自熙熙。釀酒收駝乳，裁裘聚鼠皮。”足見駱駝奶可以釀酒。這種奶酒度數不高，故曰“飲不醉”。

　　“壚”，本字作“盧”。

　　《漢書》卷五七《司馬相如傳》曰：“買酒舍，乃令文君當盧。”唐顏師古《注》曰：“賣酒之處，累土為盧，以居酒甕。四邊隆起，其一面髙，形如鍛盧，故名盧耳。”

　　關于“沙飛似箭，亂穿向、草中狐兔”

　　夏承燾先生等《金元明清詞選》上冊說曰：“‘沙飛’幾句，是表示作者對敵極端仇視的心情。”（人民文學出版社1983年出版，第305頁）

　　按：此二句承上“但見武靈遺墓”而來，顯然是寫趙武靈王墓很久沒有人去維修與祭掃，以致荒涼破敗。

　　古代詩文中寫墓地之蕪穢荒寒，常以“狐兔”為言。

　　如晉張載《七哀》詩二首其一曰：“北邙何壘壘，高陵有四五。借問誰家墳，皆云漢世主。……狐兔窟其中，蕪穢不復掃。”

　　南朝梁任昉《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》曰：“遂使碑表蕪滅，丘樹荒毀。狐兔成穴，童牧哀歌。”

　　唐杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》詩曰：“川廣不可泝，墓久狐兔鄰。”

　　長孫佐輔《山行書事》詩曰：“中心有所悲，古墓穿黃茅。茅中狐兔窠，四面烏鳶巢。”

　　宋陳師道《思亭記》曰：“今夫升高而望松梓，下丘壟而行墟墓之間，棘荊莽然，狐兔之跡交道，其有不思其親者乎。”

　　郭祥正《再游花山》詩曰：“白頭迤邐謝輪蹄，青冢綿聯老狐兔。”

　　金王若虛《王氏先塋之碑》曰：“而墳壟蕭然，沒沒于蓬藜榛棘之間，狐兔雜居，殆不忍視。”

　　明周忱《徐州過桓山宋司馬桓魋之墓》詩曰：“日中狐兔集，夜半鴟鸮鳴。”

　　劉天民《漳河》詩曰：“坐食三千人，化為萬年墓。哀哉丘中墟，遺蹤遍狐兔。”

　　于慎行《驅車上東門行》詩曰：“郁郁五陵間，累累多墟墓。長夜號鼪鼬，秋風走狐兔。”皆是其例。

　　要之，屈大均此詞中的“狐兔”，是寫實而非比喻。

　　注者以為喻指敵人（即清侵略者），未免求之過深。

　　鐘振振博士1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。