“我從來沒研究過《詩經》，所以我事先聲明，這次研討會本人只帶耳朵，不帶嘴巴。”《詩經·秦風》與秦文化研討會上，著名學者、作家、北京大學客座教授卞毓方一開口，便讓整個研討會的氣氛活躍了起來。

　　接下來的發言，他將文人身上那份灑脫，發揮得率性自然。“但我一想今天參會的都是研究《詩經》、研究秦文化的專家，就抱著臨時抱佛腳的心態，趕忙拿起《詩經》看了看。但說實在的，看和研究是兩碼事，我也不想剽竊各位專家的成果和思路，所以就不講《詩經》、不講秦文化了。我來講講《詩經》里我喜歡兩首詩《無衣》與《蒹葭》。”隨后，他在二十分鐘的時間內，就《無衣》與《蒹葭》的創作特點，做了洋洋灑灑地解讀。

　　當記者問他，《詩經》的創作風格及創作特點，是否給他的創作帶來影響時。他不假思索地說道：“《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點，其豐富的內容及思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。我也一樣，《詩經》它是旗幟，是我寫作的基礎。”

　　雖然，卞毓方在研討會上“聲明”，這次研討會他只帶腦袋，不帶嘴。但面對記者關于如何更好宣傳天水的提問時，他依然給出許多可圈可點的建議。“在大文化背景下，天水要將宣傳做到最大化，就必須要找到天水的語言，說穿了就是要找到天水文化的唯一性，這樣才能打響。所謂打響，不管是地方還是個人，往往就是一句話。好比抗擊疫情期間，日本友人給我國捐贈物資上的贈語‘豈曰無衣，與子同袍’，就一度刷爆了媒體。我知道疫情期間，天水也向武漢捐贈過口罩、捐過物資，那時如果天水首先在捐贈物資上附贈言‘豈曰無衣，與子同袍’，那火的就是天水了。”

　　所以，宣傳也得找準時機，時機過去了就很難再有。但對天水來說，依然有很多宣傳的時機。我們拿《秦風》中體現出的尚武精神來說，當時秦州處于中原西陲，秦人如果沒有尚武精神，早就被虎狼叼走了。這一點就可以放大，天水完全可以將“與子同袍”的同仇敵愾，延伸到更大的民族精神。因此，做好宣傳關鍵在于思維方式。哪怕再小的事情，只要你將它放大、做到極致，就成功了。”

　　“現在學校都在提倡小學生學古文、頌經典，我覺得這是很有必要的。人生的時間是很有限的，小孩子正處于記憶力最好的時候，應該讓他們記住一些更有價值的東西，這對孩子們人文素養的提升、知識積累和今后發展都很有幫助。我的孫子也是從小就在誦讀這些經典，到現在很多古詩、古文，他都能張口就來。”問及《秦風》在秦地天水如何更好地傳承時，卞毓方如是說道。

　　說到盡興時，卞毓方又立足《秦風》、立足秦文化，為天水出了許多金點子，比如，找最好的音樂家把《無衣》譜成曲，將其唱響、將天水唱響；比如將《蒹葭》拍成電影，通過浪漫、朦朧的演繹，讓觀眾記住秦地天水；再比如在得知天水市市花為月季時，他建議將天水市花改為“秦草”……如此多的奇想妙想，讓記者很難將他與７７歲的老人對等起來。

　　采訪最后，卞毓方開玩笑說，這次來參加研討會，“實則是濫竽充數，借機到天水一游。”即便已來過三次，但在卞毓方印象里，“氣候好”依然是天水的一張名片。“特別涼快，我在天水一覺能睡到了天亮……”                 

　　卞毓方，１９４４年生于江蘇，畢業于北京大學東語系。著名學者、當代著名散文家、季羨林文化研究會會長、社會活動家、北京大學客座教授、《人民日報》高級編輯。中年后開始癡迷于文化，一筆在手，如“乾坤圈”在握，唯覺文能補氣，文能豐神，文能御侮，文能敵賊。代表作品有《文天祥千秋祭》《雪冠》《長歌當嘯》《煌煌上庠》《清華其神，北大其魂》《天意從來高難問》《歷史是明天的心跳》《北大與時間之外》等。

                                                                               （新天水·天水晚報記者 徐媛）