恭達藝思三十八
言恭達
▲中國人典型的生活方式就是禮樂生活。中華文明是一種“內足文明”，不向外擴張，養成寧靜平和的自然意識與生存態度，敬畏民眾，親近自然。這種禮樂生活方式的建立則需要依賴多種形式和層面的人文審美教育，即美育教育，形成集體意識的社會氛圍，書法藝術教育就是其中一個方面。
▲清華大學前校長顧秉林曾指出：“沒有一流的人文教育，清華不能辦成世界一流大學”；“科學求真，人文求善，藝術求美，要達到真善美在學科層面上的統一。”英國大教育家紐曼在任校長時也說過——真正的大學教育是什么？不是技術教育，而是博雅教育。大學的理想在于把每個學生的精神和品行深化到博雅的高度。大學首先是要培養學生的品德，健全地到達博雅高度即具備完整的人格。我認為，當下大學藝術教學應重藝術理念與創作導向的引領，藝術價值審美本體的引領與對時代文化創造的思考，應將史論研究和當下藝術評論結合起來。求道解惑，贏得的是文化智慧的積累，也就是今天在全球化語境下的藝術本土化實踐，讓書法從單一的藝術可視性進入時代人文性，改變“快餐”，拒絕“流行”，堅守雅正與清流。
▲五四運動以來，前輩教育家對大學培養目標強調“獨立之人格，自由之思想”。我認為在今天新的歷史時期，我們更應賦予它新的文化內涵與時代特質。“獨立人格”的體現應是具備民族意識與時代精神，有家國情懷的集體記憶?！白杂伤枷搿笔乔笾硐朊鞔_，學術研究無禁區，培養多方面經典的閱讀與思考，寧靜心態，從容心緒，豐富心智，開放心懷?！吧⑵鋺驯А薄八祭頌槊睢?，才能達到“翰逸神飛”。
▲以藝理推進藝技。藝術教育并不是單純要求你背記什么，而是要求你思考什么。感覺的悟性與思辨的理性始終是藝術創作不可分割的兩翼，而藝術文化的時代創造，其核心則是藝術理念的創新與通變途徑的正確選擇。鄭板橋的“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，形象地點出了藝術創新的內質。
