常熟為吳會(huì)明珠,江南福地，東鄰太倉，南接昆山，西連無錫，北接張家港，風(fēng)光旖旎，人文薈萃。先賢仲雍之遺蹤、言偃之墓廬、蕭統(tǒng)之讀書臺(tái)、張旭之拜師堂可尋覓瞻仰；虞山之秀色、尚湖之波光、沙家浜之風(fēng)物可飽觀飫?dòng)[；翁同龢之書法、黃公望之繪畫、繆仲素之篆刻、徐夢(mèng)吉之琴韻、宗白華之美學(xué)，人們耳熟能詳，高山仰止。言恭達(dá)先生生于斯，長(zhǎng)于斯，滋沐吳風(fēng)越雨，奮揚(yáng)先哲遺烈，出入藝道百家，湛發(fā)天機(jī)學(xué)養(yǎng)，以高邁瑰奇、清逸空靈之大草高視上京，蜚聲海外，為新時(shí)期藝術(shù)事業(yè)之發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)卓越。

　　言恭達(dá)為“南方夫子”言偃之苗裔，為通儒式教育培養(yǎng)之卓越書家。言恭達(dá)之創(chuàng)作，于經(jīng)典深懷敬畏之心，繞過元明，直追唐宋，詩書交融，藝道渾化。言恭達(dá)五體俱精，而以大草為最。其書承接張芝、小王、張旭、懷素以及黃魯直硬毫中鋒用筆之法，更創(chuàng)以長(zhǎng)鋒羊毫裹鋒用筆，將古人之中鋒筆法運(yùn)用于生宣紙、長(zhǎng)鋒等不同工具之中，以篆籀裹鋒與簡(jiǎn)書筆意入草，裹毫揮運(yùn)，纖毫必究，故風(fēng)采神韻，妙盡天然。清逸圓勁之線條深得中鋒“畫沙”“印泥”“屋漏”“拆壁”之妙。言氏大草將篆隸語言運(yùn)用于快捷草韻之中，以激情與力度將草書技法融入縱橫氣象之內(nèi)，或追求力度與取勢(shì)建構(gòu)，左右盤旋；或解散大草章法，變橫向?yàn)榭v向取勢(shì)，上下貫通，氣勢(shì)綿延；或追求墨色變化與線條節(jié)奏，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。觀其神采，奇正相生，儀態(tài)萬方，婀娜如削弱柳，聳拔如裊長(zhǎng)松；婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍。摵若嚴(yán)霜之林，婉如流風(fēng)之雪；逸如舒卷之云，皎若秋宵之月。用墨深得傅、王、林之妙諦，將深厚篆隸功底與澀筆、渴墨、漲墨、宿墨糅合為一，務(wù)使線條之濃、淡、潤(rùn)、渴在長(zhǎng)鋒羊毫與生宣紙之作用下，形成圓健、凝練、沉澀、入木三分之立體感與生命感，意與靈通，筆與冥運(yùn)，纖秾和惠，素翰冰鮮，浩氣與靈暉并湛，幽情共雅意齊飛，給人以縱橫奇逸、張弛有度、大氣充沛、卓犖高邁之審美感受。

　　言氏大草書與詩偕，物我渾化，于章草、行草、小草、簡(jiǎn)意草書精妙入神而臨絕頂，可謂積土塊而為嵩岳，匯細(xì)流而成江海者也。讀其楷書，多虞禇之意，蕙若和風(fēng)之麗，妍若秋曉之霞，肅者慶云之映霄，矯者龍章之騰彩；讀其大篆，渾樸厚重，大氣磅礴，醇古樸茂而瑰奇密致，珠璣璀璨而跌宕縱逸，天機(jī)罄露，萬象在旁；讀其隸書，以漢隸之寬博為基，旁及竹木簡(jiǎn)書、六朝碑刻，取神《好大王》，形成博大拙雅、雄逸古穆之風(fēng)格；讀其行草，深得“二王”之蕭散、魯公之雄健、米黃之率真，剛健婀娜，古雅飛動(dòng)，宛若盤螭之仰勢(shì)，翼若雄鳶之舒翮，或乃放手飛筆，雨沐風(fēng)馳，綺靡婉麗，縱橫流離。讀其大草，取神晉韻，陶鑄唐風(fēng)，法兼篆隸，意綜簡(jiǎn)牘，那壯麗多彩、雋秀多姿之大草長(zhǎng)卷，蓋如神虬騰霄漢，夏云出嵩華，朱焰綠煙，乍合乍散；飄風(fēng)驟雨，雷怒霆激。壯偉意象如長(zhǎng)江之浩蕩，黃河之奔流，長(zhǎng)鵬之奮翼，騏驥之騰驤，風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變，達(dá)其情性，形其哀樂，幽思入于毫間，逸氣彌于宇內(nèi)，精微穿溟滓，飛動(dòng)摧霹靂，海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

　　書之幽韻源于詩意之物化。魏晉以來，華夏藝術(shù)以儒釋道哲學(xué)為內(nèi)核，以詩意為精魂，以獨(dú)立語言為物化形式傳承文化、抒發(fā)情感、領(lǐng)悟哲理。藝術(shù)之高致得之于詩，充滿詩意之藝術(shù)方能提升境界、凈化情感、凝聚意志，使思維洞達(dá)，氣度高雅，培養(yǎng)審美者發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美之能力。中華乃詩之國(guó)度，孔子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”藝術(shù)無詩意滋潤(rùn)，縱技可運(yùn)斤，依舊空洞蒼白。言恭達(dá)為卓越書家，其本色乃詩人也，讀其詩詞，風(fēng)神超邁，靈氣暢流，虛靜幽邃，神采煥發(fā)。詩作視野廣闊，觸類生發(fā)，于時(shí)代風(fēng)情、社會(huì)生活及山川草木、花鳥蟲魚能作細(xì)致入微之觀察，以自然之眼觀物，以自然之舌言情，真體內(nèi)充，英華外發(fā)，形成意象鮮活、情感飽和、深摯絢麗、古雅瑰奇之高致。言恭達(dá)之書法創(chuàng)作，著意追躡創(chuàng)作主體之情感運(yùn)動(dòng)，抒情之濃郁性、豐富性形成風(fēng)格之獨(dú)特性、多元性，朗顯或雄渾、或恢宏、或靈和、或清逸、或靜謐、或空靈之意境。言恭達(dá)之創(chuàng)新，以崇高為宗，由博返約，借古開新。言恭達(dá)之創(chuàng)作，碑帖打通，四體兼工，書中有我，韻追天籟，技法、詩意、哲思有機(jī)統(tǒng)一。

　　看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。言恭達(dá)之成功，非唯絕類離倫之才，更賴堅(jiān)韌不拔之志。先生依然登高自卑，精進(jìn)不止，別開生面，自我超越，其殉道精神令人心折。作者十年磨劍，撰成此編，鬢雪飛來，感慨萬千，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)而盡綿薄，實(shí)所望焉。書境饒多朦朧性、流動(dòng)性之特征，見仁見智之觀點(diǎn)乃理之常也，而目之于色，有同美焉。作為一位卓越書家，其歷史地位自有后人評(píng)說，予之解讀乃一家之言，引玉之磚，如有訛誤，敬祈書家郢斫，同仁賜教，不勝謝忱。

　　美乃人類之終極追求，而美之創(chuàng)造乃藝術(shù)家生命之物化，汗血之凝結(jié)，誦其瑤章，品其瓊藝，似見書家孤燈夜雨、鐵硯磨穿之情景。言恭達(dá)早逾古稀，謹(jǐn)祝先生長(zhǎng)共喬松勁健，梅竹清嘉！