中國當(dāng)代書法理論建構(gòu)的新收獲

——言恭達《中國書法嬗變與思考》簡評

□ 陳池瑜

陳池瑜，首都師范大學(xué)特聘教授、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會藝術(shù)評論專委會會長、（全國）教育書畫協(xié)會高等書法教育分會顧問。

　　中國書畫，是中國民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的精華，且在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力。言恭達先生是我國當(dāng)代著名書法家，并在政府文化部門和書畫協(xié)會群團組織擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，親歷了中國當(dāng)代書法創(chuàng)作的發(fā)展與書法批評及理論的演變過程。他在書法創(chuàng)作與書法活動的實踐中，勤于思考，撰寫論文、創(chuàng)作詩詞，對中國書法史及嬗變規(guī)律進行探討，對書法本體、當(dāng)代書法思潮與創(chuàng)作、批評中的問題等進行深入研究，撰寫了20多萬字的專著《中國書法嬗變與思考》，助力構(gòu)建中國當(dāng)代書法理論。言恭達在當(dāng)代書法創(chuàng)作、書法展覽等活動的組織、書法理論研究三個方面，均作出了積極的貢獻。

　　《中國書法嬗變與思考》與一般書法史著作不同，著重點是從文化的角度，審視中國書法史發(fā)展變化的規(guī)律，以供當(dāng)代書法創(chuàng)作發(fā)展借鑒。唐代孫過庭《書譜》論到“質(zhì)以代興，妍因俗易”，將書法變革看成是時代與文化風(fēng)俗的變化使然，“馳騖沿革，物理常然”，將南朝時期書法變化的特點“古質(zhì)今妍”看成是常情常理。言恭達通過對《論書表》和《書譜》的研究，認(rèn)為時代的更迭將引起書法的新變，而這一變化要“古不乖時，今不同弊”。言恭達提出，書法的嬗變，要合乎書法本體規(guī)律，符合時代精神需求，不能因求妍獵奇的趣味而違背書法發(fā)展的本體規(guī)律。作者通過分析古代書家書論思想，來警示當(dāng)代書法創(chuàng)作。

　　該書引用宋代張耒對宋初書壇的看法及元代趙孟頫對唐五代書法的評論進行分析，發(fā)表了對當(dāng)代書法現(xiàn)狀的思考。言恭達通過闡述歷史上書法興廢的案例，總結(jié)出書法嬗變的規(guī)律，認(rèn)為不同時代書法的推陳出新需要上百年的時間積累，并聯(lián)系20世紀(jì)中國書法的發(fā)展，指出在20世紀(jì)上半葉，由于戰(zhàn)爭不斷，“宜不暇矣”，下半葉則受國內(nèi)外文化思潮的影響，出現(xiàn)過停頓，當(dāng)代書法輻射出熱度，形成不少“現(xiàn)象”，“未嘗不是一種復(fù)興的態(tài)勢”。此外，作者還從古代書法嬗變中，體悟到把握書法藝術(shù)時代語境的辯證思維——在歷史發(fā)展的變革時代，眾體間出，名家輩出，這是物質(zhì)和精神發(fā)展不平衡規(guī)律，亦是藝術(shù)自律性的體現(xiàn)，“故大道衰而有書，利害萌而有契”（張懷瓘《書斷》）。千年明鏡，照之不陂，言恭達對當(dāng)代書法充滿信心：“我們相信，既有時代賦予的新契機，又有藝術(shù)的自律發(fā)展，及所有熱愛者的理性批判和建設(shè)，當(dāng)代書法亦將大浪淘沙，現(xiàn)其本真。”作者從書法史演變規(guī)律來洞悉當(dāng)代書法發(fā)展，揭示當(dāng)代書法新的趨勢，既有歷史感又有前瞻性。

　　言恭達從書法家和書法創(chuàng)作的角度，對書法本體論提出新的學(xué)術(shù)見解，對書法理論進行新的構(gòu)建，這是該書的特點和理論貢獻之一。

　　藝術(shù)本體論，亦即何為藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)特征是什么。有關(guān)書法的本體理論，也是一個藝術(shù)哲學(xué)的重要命題，是書法理論中的基本問題。言恭達以當(dāng)代學(xué)者的視角，將書法本體的思考置于歷史與當(dāng)代文化中加以研究，提出新的理論觀點。他首先厘清中國書法以人為本、文質(zhì)相生、固質(zhì)耀文審美理念的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并將傳統(tǒng)書法心、手、眼統(tǒng)一的創(chuàng)作觀歸之為書法的主體功能性，從生理條件、學(xué)習(xí)內(nèi)容、書法活動、審美范疇四個方面，闡釋中國書法藝術(shù)本體論的內(nèi)涵。他提出中國書法道心本體論，并從書法藝術(shù)觀念、藝術(shù)家及創(chuàng)作行為、藝術(shù)作品三個層面進行闡述。從書法觀念層面論述“道心本體”，將此視為中國書法之妙道的核心精神，認(rèn)為道心本體是儒家、道家、禪宗文化在書法中的貫通，并認(rèn)為法道本心、中庸自然、趨時知變?nèi)呦嗷ヒ来?，?gòu)成道心本體的內(nèi)涵。道心一體，自然與人同一，物我相隨，客體與主體結(jié)合，這是中國藝術(shù)的最高境界，也是中國書法的本體特征。所以，言恭達提出的道心本體論是符合中國書法特征和中國哲學(xué)的審美精神，是一種新的創(chuàng)見。言恭達還從書家行為層面，提出行為本體，強調(diào)書家創(chuàng)作實踐行動過程和游藝于斯的創(chuàng)作性情。此外，言恭達還從書法作品層面提出形器本體論，關(guān)注書法作品的功用和材料運用，筆墨生成的形式美感，以及字法章法和篇幅造成的特殊形象與氣勢。這樣，作者從書法觀念、書家行為和書法作品三個層面綜合解決書法本體問題，建立起書法道心本體的理論系統(tǒng)，推進書法理論的深層思考，可謂當(dāng)代書法理論觀點研究的新的拓展。

　　該書對書法史嬗變規(guī)律的探討，對中國書法本體的研究，聚焦的核心是中國當(dāng)代書法的現(xiàn)狀、問題與發(fā)展路徑。全書分六章，分別為：中國當(dāng)代書法文化的歷史變遷與本體轉(zhuǎn)位、中國當(dāng)代書法文化源流與質(zhì)理解析、中國當(dāng)代書法文化本體意識的確立、中國當(dāng)代書法文化本體維度的構(gòu)建、中國當(dāng)代書法文化變革理路的探究、中國當(dāng)代書法文化本體構(gòu)建的時代意義。全書以中國當(dāng)代書法文化為中心展開研究，關(guān)注中國書法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和當(dāng)代發(fā)展，從文化的視角，構(gòu)建中國當(dāng)代書法理論體系。作者堅守中國書法本源立場，將中國書法的當(dāng)代創(chuàng)變，視為中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)書法價值合乎規(guī)律的歷史發(fā)展。這些觀點對于我們認(rèn)識中國書法的當(dāng)代價值具有重要的學(xué)術(shù)意義。

　　言恭達是當(dāng)代書法發(fā)展的參與者和親歷者，他對當(dāng)代書法的成就與問題比較了解。他以銳利的眼光發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進而作出分析，提出解決問題的方案，這使本書具有很強的問題意識，只有客觀地擺出問題，針砭時弊，揭示矛盾，大膽批評，才能警示書壇，克服難題，深化研究，探索中國當(dāng)代書法健康發(fā)展的正確方向。

　　該書指出當(dāng)下書壇存在的問題包括心態(tài)的浮躁、思想的浮華、形式的浮夸、批評的膚淺、交流的浮滑等，并對當(dāng)代書法創(chuàng)作與展覽環(huán)境的變化、商業(yè)模式的影響等問題進行深入剖析，歸結(jié)為四大問題：其一是展覽效應(yīng)形式之風(fēng)。中國書法從古代以書齋日用和鑒藏為主的模式，進入大規(guī)模的社會化展示與市場消費的模式，依托美術(shù)館等大空間專業(yè)展廳集中展示，圍繞藝術(shù)市場進行創(chuàng)作，作品體量、字形一味求大，片面追求視覺形式的沖擊力，制造“巨幅大作”，用材追求奇異，著色、拼接、做舊等手法盛行，這種關(guān)注淺層表現(xiàn)力和感官刺激的形式之風(fēng)，淡化了書法的文化內(nèi)涵和人文情懷，書家成為“展廳的仆人”。其造成的負(fù)面影響是輕視筆法和字法，用墨單一、氣格下降、創(chuàng)變淺浮。其二是標(biāo)新心理和獵奇試驗，如人體書法、“表演”書法、“行為主義書法”等。其三是商品效應(yīng)和名利邏輯。其四是標(biāo)準(zhǔn)游移與批評失語。該書認(rèn)為無論是形式主義的喧囂，還是市場的失范等亂象，不能僅僅歸之于社會環(huán)境，而應(yīng)從書界內(nèi)部找根源，即書家與批評家的價值混亂和立場游移，書法批評滯后而效能低下，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。書法批評的失語、失信、媚俗與變味，反映出當(dāng)下批評標(biāo)準(zhǔn)的缺失，作者呼吁建構(gòu)合乎時代審美評判標(biāo)準(zhǔn)的書法價值體系。該書還對書法普及與中小學(xué)書法教育、“全民書法”“書法熱”“社會化”等問題進行探討，指出書界有一種值得注意的趨向，即傳統(tǒng)書法藝術(shù)的可讀、可親、可貴、可賞，已逐步走向表演藝術(shù)的俗、媚、怪、惡，書法已從民族文化的修身之途逐步走向社會娛樂化的兩難境地。這一現(xiàn)象應(yīng)該引起書壇的重視。該書對書壇當(dāng)下存在的問題的剖析，發(fā)人深省，具有重要現(xiàn)實意義。

　　該書從文化戰(zhàn)略的高度，論述中國當(dāng)代書法的復(fù)興、創(chuàng)變和發(fā)展之路，認(rèn)為中國當(dāng)代政治、經(jīng)濟已見引領(lǐng)之勢，隨之國家文化的發(fā)展與繁榮是時代的召喚。如言恭達先生所言，書法不僅是一門藝術(shù)，而且還是一個文化生態(tài)體，是中國文化的核心，中國書法不僅不能任由偏廢，而且應(yīng)該多方面、多層次加以培育和修復(fù)，創(chuàng)造新時代的書法經(jīng)典，引領(lǐng)大眾的藝術(shù)風(fēng)尚，守正創(chuàng)新，知常求變，推動當(dāng)代書法健康發(fā)展。我們應(yīng)該像言恭達先生那樣，多幾份文化擔(dān)當(dāng)精神，投身于中國當(dāng)代書法文化建設(shè)和書法理論建構(gòu)之中，為此砥礪前行，奮斗不息。