“通會之際——李多寬書法展”成功舉行

《莊子·雜篇·盜跖》 23.5cm×18.5cm

《韓非子·五蠹》 28cm×22cm

唐·常建《題破山寺后禪院》 22cm×16cm

乘之愈往，識之愈真

□ 言恭達

　　書法經過個人的道心追尋、形體實踐和本真再現，并以視覺的形質、筆墨的氣韻和本體的流變而表現出來，它就具備了哲學意義上的獨特意蘊。李多寬幾十年的書法實踐證明了這一點。

　　李多寬的書法是從致敬傳統文化、釋解古典哲學而開篇的，是從沉潛經典篇目、反復臨古釋古而推進的，是從九勢問道立意、凝聚正大氣象而升華的。他以半個多世紀近乎癡狂的聰慧書寫，讓一組線條量變為一襲士風，讓一汪靜水質變為一道心泉，這是書法的大境界、人生的大境界，證明了藝術的先天基因和后天努力同等重要。

　　就道心追尋而言，孕育李多寬書法的道心本體是多元的。對歷史文化的溫情與敬意、對民族精神的感知與感悟、對時代精神的知照與輝映，構成了其書法趨時求變的內核。在這一內核面前，一個對國家和民族有愛在握而豪邁奔放的書家，擁抱時代，敬畏經典，體現了從書法美學層面對家國情懷的浸染。

　　就形體實踐而言，構成李多寬書法的行為本體是多樣的。對書法諸體的演繹與塑造、對理性創作的堅守與把握、對日常生活的植入與淬煉，造就了其書法兼容并蓄的原韻。在這一原韻里面，翰墨之道的筆畫是經歷歲月磨礪的，境界依存的線條是經過法度錘煉的，價值觀念的墨色是依托精神偉力生發的。這種三位一體的細節融入，是書家的自我覺醒，也是“書者書也”的當代實踐。

　　就本真再現而言，維系李多寬書法的形器本體是多姿的。對原始形質的剖析與解構、對筆墨技法的探尋與運用、對謀篇布局的統籌與突破，鮮亮了其書風雅逸醇和的標識。在這一標識上面，傳統文化的魅力是無窮的，人文精神的意蘊是廣博的。這種守望經典而推陳出新、追求個性而兼顧共性的嘗試，是書家藝術心靈的回歸，也是文化情結的時代重塑。

　　“通會之際”只是李多寬藝術人生的一座驛站。他猶如一窗風景、一緯霓虹，時刻在求解著“乘之愈往，識之愈真”的命題。期望展覽會給觀眾帶來審美的享受，也希冀獲得更多同道的不吝賜教！

古文字研究（三）甲骨文 99cm×49cm

 臨西周《散氏盤》 99cm×49cm

明人題畫詩一首 129cm×34cm

守住“根” 抓住“魂” 學到“神”

□ 趙樹棟

　　李多寬先生的書法有三個特點：守住了“根”，抓住了“魂”，學到了“神”。“根”是我們中華民族最優秀的傳統，名家大家的碑帖他都去臨，都去學，所以他的字里有這些名家的影子，通會之際，通通都會。“魂”是我們中華民族老祖宗留下來的燦爛文化，文化厚不厚重，你的書法高度也就可以衡量了。多寬是學歷史的，所以對文化是用了功夫，下了力氣。“神”是中華民族的精神。多寬守住了“根”，抓住了“魂”，學到了“神”，所以他的書法展示出來后，必然得到大家的肯定和喜愛。

　　我覺得他獲得成功的原因有三點：第一是豐厚的學養；第二是深厚的功底，幾十年如一日從來不間斷，風雨無阻；第三是寬厚的胸懷，從一個普通軍人，讀了大學，進了海關，一路走來也有很多的挫折坎坷，但他從來不放棄、不拋棄，這是一種精神，也是一種很好的學風學養。

宋·蘇軾《浣溪沙·送葉淳老》 49cm×99cm

 宋·蘇軾《漁家傲·臨水縱橫回晚鞚》 50cm×137cm

 朱元璋《詠竹》 129cm×34cm

李多寬書法之路越走越遠

□ 章劍華

　　李多寬的書法中透出書卷氣、文人氣，堪稱“文人書法”。從“官員書法”成為“文人書法”，這種書法因為有深厚的文化底蘊支撐，能夠經得起時間的考驗，能夠走得很遠。

　　第一是“目標之遠”。李多寬給書法定了很高遠的目標，不僅從領導干部華麗轉身成為一個名副其實的書法家，而且他要通過自己的不懈努力，形成自己的書法面貌。

　　第二是“哲思之遠”。李多寬是北京大學歷史系的高材生，善于帶有深刻的歷史性和哲理性的思考。他對書法的本源、書法的特點、書法的源頭、書法的傳播、書法的辯證性等等一系列問題都有很深刻的認識。

　　第三是“知行之遠”。所謂“知”之深而“行”之遠。李多寬有很深厚的文化學養，對中國歷史了如指掌，對中華傳統文化的精神有深刻的理解和認識。他的思想、文化底蘊、思維方式，決定了他對書法的理解，也決定了他對書法創作的得心應手。所以，他的書法寫得非常輕松、自然、儒雅、古樸。

　　這樣的書法有永久的生命力，這也正是書法的魅力之所在、生命力之所在。

杜牧《長安秋望》 50cm×11cm

《數點雨聲風約住，朦朧淡月云來去》 50cm×105cm

 東坡詩四首 49cm×99cm

臨馬圈灣漢簡 24cm×398cm