言恭達對篆隸古法的研悟并未停留在法古層面，而是在對篆隸古法的研味中尋覓和體悟表現(xiàn)性的審美向度，并在表現(xiàn)中強化書法的審美感性經(jīng)驗。也正是在對篆隸古法的寫意性審美價值追尋中，言恭達最終轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟛莸膭?chuàng)作與探索，并以大草建立起書法創(chuàng)作審美價值的原點。他甚至認(rèn)為，他早期的篆隸創(chuàng)作只是為他的大草創(chuàng)作做準(zhǔn)備。對篆隸古法的信守及創(chuàng)作審美價值尋覓，使言恭達對大草的歷史認(rèn)同具有強烈的主體性。他始終強調(diào)大草的篆籀古法，而他在草書創(chuàng)作中將篆籀氣視作大草筆法的最高體現(xiàn)。他認(rèn)為篆隸古法才是大草的主調(diào)。所以他的大草在整體上傾向于唐宋傳統(tǒng)。他的草書以旭、素為基，強化線條的純粹性及由對篆籀氣的崇尚而帶來的力量感。在這方面，言恭達的以篆入草并不等同清末民初以來的碑帖融合，即以碑入帖。換言之，以碑入草是近現(xiàn)代清代碑學(xué)產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的新的創(chuàng)作追尋。

——選自《言恭達藝術(shù)研究》（第一輯，榮寶齋出版社），姜壽田《言恭達草書論》

大草 曹操《觀滄海》 97cmX320cm 2009年

釋文：東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

編輯：彭慶陽

設(shè)計：姚敏