鐘振振博士1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振：明詩新解（8）
感 懷
[明]楊基
鄧禹南陽來，杖策歸光武。
孔明臥隆中，不即事先主。
英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語。
向非昭烈賢，三顧猶未許。
君子當識時，守身如處女。
關于“鄧禹南陽來，杖策歸光武”
羊春秋先生《明詩三百首》：“鄧禹二句：鄧禹，字仲華，南陽新野（今屬河南）人。少與光武同游學京師，及光武安集河北，即杖策北渡，說光武以‘延攬英雄，務悅民心。’見《后漢書·鄧禹傳》。光武：名劉秀，后漢開國君主。”（岳麓書社1994年版，第47頁）
又說：“此詩當作于元末。當時群雄并起，未知鹿死誰手，詩人以鄧禹之杖策入關，孔明之高臥隆中自比，表示要擇主而事，要守身如玉，其胸襟氣概，絕非常人可擬。”（同上，第 48 頁）
按：羊先生說詩人“以孔明之高臥隆中自比”，是對的；說詩人“以鄧禹之杖策入關自比”，卻說錯了。
鄧禹之“歸光武”，是主動投奔。
而諸葛亮之“臥隆中”，卻是被動應聘——他沒有立即跟從劉備，直到劉備三顧茅廬，他才出山。
因此，鄧禹與諸葛亮，是兩種不同的典型。
詩人對于這兩種不同的典型，都給予了肯定——“英雄各有見，何必問出處”：鄧禹選擇的是“出”，諸葛亮選擇的是“處”（當然最終還是“出”了），雖然表現不同，各有各的見識，但都是英雄！
可是，在他內心深處，卻對諸葛亮有著更多的認同。
這從此詩末四句“向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當識時，守身如處女”云云，再次贊許諸葛亮而不再提及鄧禹，可以清楚地看出來。
汴中元夕（四首其二）
[明]李夢陽
中山孺子倚新妝。鄭女燕姬獨擅場。
齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。
關于“中山孺子倚新妝”
羊春秋先生《明詩三百首》：“中山孺子：泛指中原地區的青年。中山，古國名，在今河北定縣、唐縣一帶。被趙武靈王所滅。見《史記·趙世家》。”（岳麓書社1994年版，第169頁）
按：羊先生說“中山孺子”是“泛指中原地區的青年”，實屬望文生義。
《漢書》卷三〇《藝文志》載“詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩四篇”。唐顏師古《注》：“孺子，王妾之有品號者也。妾，王之眾妾也。冰，其名。材人，天子內官。”他認為，“孺子”是諸侯王妾，女性。
南朝齊陸厥《中山孺子妾歌》二首其一：“未央才人，中山孺子。一笑傾城，一顧傾市。傾城不自美，傾市復為容。愿把陵陽袖，披云望九重。”也以“中山孺子”為女性。
梁蕭繹《為妾弘夜姝謝東宮賚合心花釵啟》：“修靡夫人，本分章華之里；中山孺子，獨荷春宮之恩。”他以“中山孺子”為“妾弘夜姝”之比，顯然也是沿用顏師古《漢書注》。
唐李白《中山孺子妾歌》：“中山孺子妾，特以色見珍。雖然不如延年（按，漢李延年）妹，亦是當時絕世人。”
宋喻良能《亦好園梅花》詩：“肌膚姑射仙人雪，品格中山孺子冰。”所謂“中山孺子冰”，亦用顏師古《漢書注》，以“冰”為“中山孺子”之名。
明王世貞亦有《中山孺子妾歌》：“中山孺子妾，出自君王宮。玉蕊墮九天，猶能掛簾櫳。”
又，“倚新妝”語出李白《清平調詞》三首其二：“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”
古詩詞中專用于女性，如宋賀鑄《金人捧露盤》（控滄江）詞：“巖花磴蔓，妒千門珠翠倚新妝。”
元耶律鑄《雙頭牡丹》詩二首其二：“意得沉香亭北畔，太真臨鏡倚新妝。”
甘立《吳王納涼圖》詩：“六月長洲水殿涼。酒酣揮袖倚新妝。”
明高啟《二喬觀兵書圖》詩：“共憑花幾倚新妝。玉女《陰符》讀幾行。”
金幼孜《賦黃侍讀瑞菊詩》二首其一：“華萼有心同晚節，雙娥無力倚新妝。”
吳子孝《臨江仙》（嶺上桂花開萬斛）詞：“姮娥不見倚新妝。”
盧柟《古別離》詩：“鏡臺倚新妝。羞復畫蛾黃。”
徐渭《賦得奕仙圖》詩：“楸玉枰開映指長。美人疑是倚新妝。”皆是其例。
這也可以從側面證明，李夢陽詩中的“中山孺子”不應是指男子。
考清楚了“中山孺子”的性別與身份，我們便知道它在李夢陽詩里應當是指哪一類人了。
從題目來看，此詩寫的是汴京風情。汴京，即明代的開封府（今河南開封）。
《明史》卷一一六《諸王傳》一：“周定王橚，太祖第五子。洪武三年，封吳王……十一年，改封周王，命與燕、楚、齊三王駐鳳陽。十四年，就藩開封，即宋故宮地為府……洪熙元年，薨。子憲王有燉嗣。”
這“憲王有燉”，正是李夢陽此詩下文“齊唱憲王春樂府”句中的那個“憲王”。
自周定王橚起，直至明亡，他的子孫世襲周王，而王府一直都在開封。
“中山孺子”既是漢代的王妾，那么，無疑它所指代的應是明朝周王的姬妾。
除夕寓九江官舍
[明]歐大任
餞歲潯陽館，羈懷強笑歡。
燭銷深夜酒，菜簇異鄉盤。
淚每思親墮，書頻寄弟看。
家人計程遠，應已夢長安。
關于“家人計程遠，應已夢長安”
[清]沈德潛、周準《明詩別裁集》卷九：“一結憶及家人，又于家人意中念己之夢長安。”（中華書局1975年縮印乾隆四年刊本，第100頁）
錢仲聯先生《明清詩精選》：“一結承五、六來，透進一層，說家人也應在為計算旅程，想我已夢到長安。”（江蘇古籍出版社1992年版，第56頁）
按：歐大任這兩句詩的主語，是“家人”，不是作者本人。從詩意來看，作者是在赴京（“長安”本是漢、唐故都，后世用以代指京城）途中滯留九江過除夕的。他料想，在“家人”（一般來說，多偏義指妻子）的計算中，他走過的里程，要比在現實中走過的更遠——或許她會以為，眼下他已到達目的地，所以，她會在夢里到京城來見他了吧？
這兩句詩，構思尤為新奇。不可草草看過，致生誤解，有負詩人之意匠經營。
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