冒辟疆著作《紅樓夢(mèng)》的一大鐵證

□ 顧浩 黃偉民

　　《紅樓夢(mèng)》第一回寫(xiě)道：“詩(shī)后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事。……然朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)，卻反失落無(wú)考。”在這段文字下，有甲戌側(cè)批：“據(jù)余說(shuō)，卻大有考證。”蒙側(cè)批：“妙在‘無(wú)考’。”當(dāng)此回寫(xiě)到“因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念”時(shí)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》及其作者了如指掌的“脂硯齋”批道：“自是羲皇上人，便可作是書(shū)之朝代年紀(jì)矣。”這一批語(yǔ)十分重要，為我們弄清《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生于何朝何年何人之手，指點(diǎn)迷津。

　　其一，我們要弄明白“羲皇上人”一詞出自何處、是何意思。據(jù)《辭海》載：“羲皇，指伏羲氏。古人想象伏羲以前的人，無(wú)憂無(wú)慮，生活閑適，故隱逸之士以‘羲皇上人’自稱。”

　　其二，我們要弄明白“自是羲皇上人，便可作是書(shū)之朝代年紀(jì)矣”這條批語(yǔ)怎么解釋。這里的“自”字，作“假如”解。這條批語(yǔ)還省略了主語(yǔ)“誰(shuí)”，這是文言文行文的常見(jiàn)現(xiàn)象。現(xiàn)在，將“脂硯齋”的這條批語(yǔ)用我們現(xiàn)行的口語(yǔ)翻譯出來(lái)，就是：假如明白了是誰(shuí)稱為“羲皇上人”的，這樣，就可以知道他著作《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)在哪個(gè)朝代、什么年間了。

　　其三，我們要弄明白有誰(shuí)自稱或被稱作“羲皇上人”。首先，我們可以找到東晉陶淵明。他在《與子儼等疏》中寫(xiě)道：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”但是，找到他，絕不能解決《紅樓夢(mèng)》研究中碰到的問(wèn)題，因?yàn)樗汀都t樓夢(mèng)》風(fēng)馬牛不相及。

　　于是，我們?cè)谇宕遥ㄒ灰粋€(gè)自稱又被稱作“羲皇上人”的是冒辟疆！冒辟疆在《施使君招集內(nèi)署西園即席分韻二爻》一詩(shī)中寫(xiě)道：“平生上皇民，敢負(fù)此燧巢。”因?yàn)檫@是在作詩(shī)，他把自稱的“羲皇上人”換了個(gè)意思一樣的叫法，叫做“上皇民”了。他以“羲皇上人”自謂，也完全符合他不仕清廷、一直在冒氏“逸園”過(guò)著隱逸生活的實(shí)際情況。

　　王士禛（1634-1711），順治進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)。他在康熙元年（1662）給冒辟疆寫(xiě)信說(shuō)：“遙憶先生暨其年、谷梁、青若諸子坐水繪庵中，魚(yú)鳥(niǎo)親人，不翅作羲皇上人之想。”

　　冒辟疆的詩(shī)友張淵懿《巢民先生七十榮壽賦祝》詩(shī)中寫(xiě)道：“閱歷春秋七十年，風(fēng)流瀟灑若神仙。虛閣披襟或長(zhǎng)嘯，晴窗企腳自高眠。……先生自是羲皇人，娛情山水樂(lè)天真。”

　　冒辟疆的詩(shī)友張圮授在《奉題巢翁老伯還樸齋》詩(shī)中寫(xiě)道：“草堂七筑仍還樸，別業(yè)頻新更有云。”“七十多年山水福，先生才是傲羲皇。”

　　由上述可知，冒辟疆是自稱又被他人稱作“羲皇上人”。這里還要特別指出的是，“羲”與康熙之“熙”既同音又近義。這樣，按照“脂硯齋”的指點(diǎn)，我們可以得出如下結(jié)論：是冒辟疆自稱又被稱作“羲皇上人”；因此，他著作《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是在大清朝代、康熙年間。就憑這一大鐵證，一切關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者問(wèn)題的爭(zhēng)論，恐怕可以畫(huà)上句號(hào)了。

　　2021年8月22日于南京