《岳陽樓記》

　　【專家點(diǎn)評(píng)】：汪兆騫談李多寬書法

　　說到書法，評(píng)家常以“技藝”二字格之，但殊不知，“技”可以學(xué)，而“藝”卻非靠養(yǎng)不可得，非靠性情和不委流俗的個(gè)性不可至。竊以為，書家應(yīng)先養(yǎng)心，無欲無求得大自在。學(xué)書自然靠師承，但師承也不過是外緣，而真正的心緣，便是自己。在多寬生動(dòng)的書法藝術(shù)世界中，“處平守靜”的肅穆氣象撲面而來，仿佛聞到“幽谷芝蘭”的遠(yuǎn)香。不為物欲所惑，不為世事所累，在一個(gè)無關(guān)乎利益的自在狀態(tài)中，多寬將歲月磨礪和法度打磨在字里。筆墨與觀念，形式與技法，都化解到逍遙的自在之外?！敖己畭u瘦”，暗香浮動(dòng)，直入書家堂廡，自有一派字清人靜、文雅干凈的文人精神。得大自在的多寬，將人生寄托、生命感悟和文化堅(jiān)守融入書法的魂魄之中，于是在世局嬗替之際，他的潔身獨(dú)守彌漫著一種可貴的文化意緒。

　　多寬如此自在的文化堅(jiān)守，是一生的學(xué)養(yǎng)，也是一種境界。干凈得緊，也風(fēng)雅得緊。

　　書法者，不能無法，但終身束縛于成法之中，不見變化，縱使能見丘壑，然神木而無形，類朽木枯枝。而不為法度所縛，非軼法敗度，旨在從法度轉(zhuǎn)移變化?！督饎偨?jīng)》云“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相既非菩薩”。藝術(shù)家創(chuàng)造力的自由迸發(fā)，不可能完全接受理論概念的規(guī)制。當(dāng)然，藝術(shù)的變化，應(yīng)遵守藝術(shù)之法度，須知變化不專主放溢而言，蓋能以法度為變化，不是一變化即為法度，就書法論之，雖其繩墨布置，奇正轉(zhuǎn)折，自有專門師法。書之道，破牽拘，釋放個(gè)性。

　　多寬書法之師承,之變化，經(jīng)年苦苦求索，俗歲愈高，愈近天籟。其曾宗法晉唐，師從六朝，作為藝術(shù)殿堂的朝圣者，卻敢于“能入能出”。入者，師法也；出者，變化也。守一家之法，宗一門之教，固信服之篤，然有師而無我，有古而無今。恭達(dá)先生說：“多寬的書法，從‘二王’切入，更多吸收魏晉的氣息，形成他清遒逸麗、醇古典雅、簡(jiǎn)靜沉穩(wěn)和铦利的書卷風(fēng)格”。端是剴切道出繼承與發(fā)展之辯證關(guān)系。

　　李多寬：中共黨員，北京大學(xué)歷史系畢業(yè)，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國國際書畫藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長，江蘇省十一屆政協(xié)常委。