《岳陽樓記》

　　【專家點評】：汪兆騫談李多寬書法

　　說到書法，評家常以“技藝”二字格之，但殊不知，“技”可以學，而“藝”卻非靠養不可得，非靠性情和不委流俗的個性不可至。竊以為，書家應先養心，無欲無求得大自在。學書自然靠師承，但師承也不過是外緣，而真正的心緣，便是自己。在多寬生動的書法藝術世界中，“處平守靜”的肅穆氣象撲面而來，仿佛聞到“幽谷芝蘭”的遠香。不為物欲所惑，不為世事所累，在一個無關乎利益的自在狀態中，多寬將歲月磨礪和法度打磨在字里。筆墨與觀念，形式與技法，都化解到逍遙的自在之外。“郊寒島瘦”，暗香浮動，直入書家堂廡，自有一派字清人靜、文雅干凈的文人精神。得大自在的多寬，將人生寄托、生命感悟和文化堅守融入書法的魂魄之中，于是在世局嬗替之際，他的潔身獨守彌漫著一種可貴的文化意緒。

　　多寬如此自在的文化堅守，是一生的學養，也是一種境界。干凈得緊，也風雅得緊。

　　書法者，不能無法，但終身束縛于成法之中，不見變化，縱使能見丘壑，然神木而無形，類朽木枯枝。而不為法度所縛，非軼法敗度，旨在從法度轉移變化。《金剛經》云“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相既非菩薩”。藝術家創造力的自由迸發，不可能完全接受理論概念的規制。當然，藝術的變化，應遵守藝術之法度，須知變化不專主放溢而言，蓋能以法度為變化，不是一變化即為法度，就書法論之，雖其繩墨布置，奇正轉折，自有專門師法。書之道，破牽拘，釋放個性。

　　多寬書法之師承,之變化，經年苦苦求索，俗歲愈高，愈近天籟。其曾宗法晉唐，師從六朝，作為藝術殿堂的朝圣者，卻敢于“能入能出”。入者，師法也；出者，變化也。守一家之法，宗一門之教，固信服之篤，然有師而無我，有古而無今。恭達先生說：“多寬的書法，從‘二王’切入，更多吸收魏晉的氣息，形成他清遒逸麗、醇古典雅、簡靜沉穩和铦利的書卷風格”。端是剴切道出繼承與發展之辯證關系。

　　李多寬：中共黨員，北京大學歷史系畢業，中國書法家協會會員，中國國際書畫藝術研究會會長，江蘇省十一屆政協常委。