百年巨匠高二適（十六）

□ 曹洋

《湖州鹿毛筆歌贈費在山》手書墨跡局部

　　四、文化救護⑥

　　以鹿毫筆為媒介，要讓中外感知“吾華書藝之一斑”，高夫子上升了毛筆的文化高度。隨即，費在山收到高夫子所作的詩《湖州鹿毛筆歌贈費在山》：

　　湖州新制鹿毛筆，我始得于費君所。羊毫為披鹿作芯，此制逾今亦超古。

　　吾聞蘄筆貢鹿毛，李唐代代仍相褒。蘄州湖州孰居上，妙能使筆驅洪濤。

　　我茲潑墨滿江南，章今草狂夙所諳。一語得心而應手，鼠須雞距與為三。

　　幾天后，即2月19日，費在山收到高夫子關于鹿毫筆一紙的書信：

　　在山足下：鄙前有地方人士邀游玄武湖，留兩日夜，歸途喜讀來示，悉賢能明吾意。吾入湖攜繇鹿以視［示］同游，然能讀吾詩者，真未有其人也。詢“得心應手”為習用莊周書之語。……

　　至鼠須繭紙，昔人未加批注。謂鼠為鼬，前人亦有此說，信之可，不信亦可。兔毛為不聿，本昌黎《毛穎傳》，此均不煩考證，何如？

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　　吾前在湖即席作長屏兩事，大狼毫，寧城未見。鹿筆卻不中書（鄙意要加狼毫為輔），以韓方明所謂筆軟故。鄙往函均隨手泐成，未加潤色，不必存。

　　后來又補充：

　　昨讀《古今注》，牛亨問鹿毛筆有“鹿毛為柱，羊毛為被（想即披字）”語。而今制法不如此否？又來函稱白毫，系屬何物，望告。君求書意趣多，吾則在求中書耳，一笑。

　　這里高夫子由鹿毛筆說起，既有莊子的《天道》，又有韓愈的《毛穎傳》，還有晉代崔豹的《古今注》，可謂給費在山上了一堂毛筆大文化課。