七.諸葛亮“受遺托孤”：鞠躬盡瘁，死而后已。

　　東漢末年，進(jìn)入漢靈帝末期，因外戚與宦官之爭(zhēng)，大將軍、外戚何進(jìn)為了鏟除宦官“十常侍”，不顧袁紹等人的勸阻，將擁有強(qiáng)兵的董卓引進(jìn)京城洛陽(yáng)，想借助董卓實(shí)力來(lái)滅了宦官，結(jié)果釀成何進(jìn)與宦官同歸于盡、引狼入室、社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)局，亂世開(kāi)始出現(xiàn)，且一發(fā)不可收拾。

　　漢靈帝劉宏駕崩后，外戚出生的大將軍何進(jìn)率群臣擁立漢靈帝16歲的兒子劉辯為帝，是為漢少帝。由于朝廷發(fā)生了殺宦官、宦官反殺的血腥事變，小皇帝被宦官帶出京城，慌亂逃跑，不知所蹤。在戰(zhàn)亂中，董卓率軍首先找到了同在民間避難的小皇帝劉辯及劉辯的同父異母弟弟劉協(xié)，這下他更加有政治資本了。不久，董卓廢了漢少帝劉辯，將其降為弘農(nóng)王；立劉協(xié)為帝，是為漢獻(xiàn)帝。當(dāng)時(shí)劉協(xié)還不到10歲，董卓繼續(xù)將其挾制手中，發(fā)號(hào)施令。在東漢末年的這段歷史上，最先“挾天子以令諸侯”的并不是曹操，而是董卓。

　　董卓驕縱跋扈，朝廷大臣如袁紹、袁術(shù)、曹操、鮑信等紛紛逃離洛陽(yáng)，組成“關(guān)東聯(lián)軍”，討伐董卓。由于起兵的州郡都在潼關(guān)以東，所以史稱(chēng)“關(guān)東聯(lián)軍”。董卓后來(lái)將都城強(qiáng)行遷至長(zhǎng)安，縱火焚燒了洛陽(yáng)宮室，挖掘帝王陵墓，將墓中寶物全部洗劫一空。董卓自為太師，號(hào)曰“尚父”，天下進(jìn)入董卓魔掌中，國(guó)無(wú)寧日，人無(wú)寧日。

　　公元192年，董卓被司徒王允借呂布之手鏟除。公元195年，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)在兵荒馬亂中又被曹操在洛陽(yáng)城挾持，后又被迫遷都許昌，稱(chēng)之為“許都”。曹操后來(lái)又將女兒嫁給了皇帝劉協(xié)，又有了“國(guó)丈”這道光環(huán)，更加穩(wěn)控漢室。隨著年齡增長(zhǎng)，在亂世中成長(zhǎng)起來(lái)的漢獻(xiàn)帝劉協(xié)也曾想有所作為，重振劉姓漢家王朝雄風(fēng)，乃至有后來(lái)的“衣帶詔”事件發(fā)生，結(jié)果是致使大批忠誠(chéng)漢室的大臣被曹操殺戮殆盡，曹操?gòu)拇烁铀翢o(wú)忌憚地以漢家丞相身份主宰著東漢政權(quán)。

　　在劉姓皇族后裔中，劉備是漢景帝之子、中山靖王劉勝的后裔，論輩分，還是當(dāng)朝皇帝漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的叔叔輩，故人稱(chēng)“劉皇叔”。劉備在謀求劉姓江山要?dú)w劉的漫漫征程中，與關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”，開(kāi)始闖天下后，又“三顧茅廬”，請(qǐng)諸葛亮出山，走出隆中（今湖北省襄陽(yáng)市）。他們四人共舉偉業(yè)，開(kāi)啟了聯(lián)手奪江山的壯舉。“布衣”出生的諸葛亮因劉備的伯樂(lè)慧眼相識(shí)而踏上了仕途，開(kāi)始譜寫(xiě)他如詩(shī)如畫(huà)般的人生。

　　到了漢獻(xiàn)帝建安十九年（214年），劉備已官至益州牧。他以諸葛亮為股肱，以法正為謀士，以關(guān)羽、張飛、馬超為爪牙，以許靖、糜竺、簡(jiǎn)雍為賓友。《三國(guó)志?蜀書(shū)?先主傳第二》注引《傳子》，其中記載有征士傅幹的話(huà)是這樣的：“劉備寬仁有度，能得人死力。諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關(guān)羽勇而有義，皆萬(wàn)人之?dāng)常鵀橹畬ⅲ捍巳苏撸匀私芤病Ｒ詡渲裕茏糁螢椴粷?jì)也。”劉備后來(lái)任豫州、荊州、益州三州牧。

　　建安二十五年（220年），曹丕在父親曹操死后不久，就廢漢自立，稱(chēng)帝建“魏”，改年號(hào)“黃初”。消息傳到“蜀道難，難于上青天”的成都，人們都在傳聞漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被曹丕加害了。劉備在成都為漢獻(xiàn)帝發(fā)喪，并制作孝服，追謚劉協(xié)為“孝憫皇帝”。其實(shí)，劉協(xié)被曹丕封為“山陽(yáng)公”，允許他在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀，一直活到54歲，比曹丕活得壽命長(zhǎng)多了。

　　再說(shuō)劉備，在眾大臣“宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆”的一次次勸進(jìn)下，眾人都希望劉備能夠繼承西漢高祖劉邦、東漢光武帝劉秀“二祖”的皇家基業(yè)，出來(lái)當(dāng)皇帝，與曹丕的魏政權(quán)分庭抗禮，讓漢祚得以延嗣。

　　公元221年四月，劉備在成都武擔(dān)山之南筑壇，柴燎告天，“昭告皇天上帝后土神祇”，向天下宣告，他劉備正式接過(guò)了漢家“神器”，接受皇帝璽綬，改元“章武”。從此，“季漢”王朝正式出現(xiàn)在了中國(guó)歷史舞臺(tái)上。漢王朝繼西漢、東漢后，開(kāi)始了“季漢”第三樂(lè)章，只是這一樂(lè)章四十年后，就變成了“尾聲”，被曹魏政權(quán)掐斷。

　　劉備當(dāng)皇帝后，以諸葛亮為丞相，許靖為司徒，置百官，立宗廟，對(duì)漢高祖劉邦以下列代皇帝進(jìn)行祭祀；同時(shí)立劉禪為皇太子。這個(gè)劉禪因小名“阿斗”，智力不聰，故后人知道他叫“阿斗”的多，知道他叫“劉禪”的少；民間常見(jiàn)有兩人相懟互掐qia時(shí)，一方對(duì)另一方說(shuō)：“你不要把我當(dāng)阿斗”，意思是說(shuō)，你不要把我當(dāng)呆子。

　　據(jù)《三國(guó)志?蜀書(shū)?諸葛亮傳》記載，章武三年即黃初四年（223年）春二月，劉備于永安縣（原名“魚(yú)復(fù)縣”）病篤，生命危在旦夕，立即快馬派人，將在成都的丞相諸葛亮召到永安白帝城（今重慶奉節(jié)縣境內(nèi)），屬以后事。劉備“托孤于丞相諸葛亮”，以“尚書(shū)令李嚴(yán)為副”，請(qǐng)他們二人一正一副，輔佐太子阿斗當(dāng)皇帝。

　　劉備這場(chǎng)大病是怎么得的，并且一下子就到了病危程度，與他一心要為兄弟關(guān)羽報(bào)仇，執(zhí)意征伐孫權(quán)的吳國(guó)而吃了大敗仗有關(guān)。

　　據(jù)《三國(guó)志?蜀書(shū)?先主傳第二》記載，劉備當(dāng)了季漢皇帝后，沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，到了章武元年的七月，他因?qū)O權(quán)襲擊關(guān)羽、致使他“大意失荊州”一事感到憤怒，要親率諸軍“東征”伐吳。孫權(quán)知道后，曾派使者送來(lái)“請(qǐng)和”書(shū)，但劉備是“盛怒不許”，執(zhí)意要與孫權(quán)干一仗。

　　到了章武二年的夏六月，雙方交戰(zhàn)，東吳軍隊(duì)在陸議（即陸遜）的指揮下，在猇(xiāo)亭（今湖北武昌境內(nèi)）這個(gè)地方大破劉備軍隊(duì)，劉備軍中的將軍馮習(xí)、張南等皆被戰(zhàn)死。劉備只好收合離散的殘兵敗將，拋棄船舫，由步道逃跑到“魚(yú)復(fù)”這個(gè)地方，改“魚(yú)服縣”為“永安”縣。

　　劉備本想替兄弟報(bào)仇，結(jié)果損兵折將，元?dú)獯髠貋?lái)后愈想愈懊惱，感到是奇恥大辱，因憤怒郁悶而一病不起。由此也可看出，此時(shí)的劉備，其身份雖然已經(jīng)是季漢皇帝，但其胸襟還沒(méi)有達(dá)到政治家應(yīng)有的站位高度和視野開(kāi)闊的境界，還仍然沒(méi)有跳出“桃園三結(jié)義”江湖義氣的小圈子，一個(gè)不能做到審時(shí)度勢(shì)，以國(guó)家利益為重的人，應(yīng)該是一個(gè)不合格的政治家。

　　劉備之死，在出征伐吳前就有了征兆，當(dāng)時(shí)還有一段匪夷所思的故事。

　　據(jù)《三國(guó)志》引葛洪《神仙傳》記載，蜀中有一個(gè)仙人名叫李意其，自稱(chēng)是漢文帝時(shí)期人，如果真是如此，當(dāng)時(shí)就有400來(lái)歲了，不是“仙”就是“妖”。劉備準(zhǔn)備征伐孫吳，就派人請(qǐng)這個(gè)仙人李意其過(guò)來(lái)幫助預(yù)測(cè)一下。李仙人被請(qǐng)來(lái)后，劉備對(duì)他十分禮敬，向他求問(wèn)伐吳吉兇。只見(jiàn)李仙人也不答話(huà)，示意讓人拿來(lái)紙筆，在幾十張紙上畫(huà)上大量兵馬器仗，畫(huà)完后，又用手將其一一撕裂壞掉。接著，李仙人又畫(huà)一個(gè)大人物，畫(huà)完后，把這張畫(huà)有大人物的畫(huà)給“掘地埋之”。做完這些事后，他也一言不發(fā)，徑直離去。劉備對(duì)李仙人的舉動(dòng)很是不喜歡不開(kāi)心，大家對(duì)李仙人的畫(huà)意也并沒(méi)有深刻理解，就繼續(xù)出兵伐吳。等到大敗而還，劉備因受到恥辱而憤怒生氣發(fā)病，垂危將死時(shí)，眾人才對(duì)李仙人的畫(huà)意豁然有所醒悟理解：李仙人將畫(huà)有兵馬器仗的畫(huà)撕裂，是說(shuō)劉備的軍隊(duì)將要被重創(chuàng)，損兵折將；將畫(huà)有大人的畫(huà)像埋到地下，暗寓劉備若出兵伐吳，會(huì)必死無(wú)疑。這世間，因認(rèn)知能力問(wèn)題，仍有許多難以解釋的現(xiàn)象存在著，但有一點(diǎn)必須認(rèn)同：你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，并不等于不存在。

　　病榻上的劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍于曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”尤其是最后兩句，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)的意思是：“如果你認(rèn)為阿斗是個(gè)能當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他；如果覺(jué)得他不是這塊料子，你就自行取度吧。”言下之意，這皇帝就直接由你諸葛亮來(lái)當(dāng)。

　　諸葛亮聽(tīng)后，涕泣而曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!”諸葛亮哭著說(shuō)：“我一定會(huì)竭盡所能去中興大漢，為漢室盡忠，直到死為止。”諸葛亮感激劉備的知遇之恩，讓他由一介“布衣”而成為“丞相”，知恩不報(bào)，非君子也，現(xiàn)在正是報(bào)答劉備的時(shí)候到了，所以，飽讀詩(shī)書(shū)、知禮守義的諸葛亮向劉備表達(dá)了“春蠶到死絲方盡”、為季漢江山“鞠躬盡瘁、死而后已”的決心，類(lèi)似于指天發(fā)毒誓一般。劉備聽(tīng)了，該是長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，放心了吧。

　　劉備又為詔敕太子劉禪，對(duì)他說(shuō)：“人五十不稱(chēng)夭，吾年已六十有余，何所復(fù)恨，但以卿兄弟為念耳。勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝與丞相從事，事之如父。”希望阿斗劉禪將來(lái)當(dāng)皇帝了，要把諸葛亮當(dāng)自己的父親一樣對(duì)待。

　　夏四月，劉備在永安宮去世，時(shí)年63歲。五月，梓宮自永安還成都，謚曰“昭烈皇帝”。秋八月，葬于惠陵。

　　對(duì)于劉備“托孤”于諸葛亮，并且希望諸葛亮在特定情況下可以取代劉禪來(lái)當(dāng)皇帝，《三國(guó)志》史家評(píng)論曰：劉備“舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也”。

　　公元233年五月，劉禪在成都即位，時(shí)年17歲。大赦天下，改元“建興”。封諸葛亮為“武鄉(xiāng)侯”，開(kāi)府治事。諸葛亮又領(lǐng)益州牧，政事無(wú)巨細(xì)，全部由諸葛亮決斷。諸葛亮受劉備“托孤”之請(qǐng)，當(dāng)上了“攝政”皇帝，挑起了繼續(xù)為季漢政權(quán)開(kāi)疆拓土、爭(zhēng)奪天下的偉業(yè)。

　　建興五年，諸葛亮率軍北駐漢中時(shí)，向皇帝劉禪上《出師表》，稱(chēng)自己自“托孤”受命以來(lái)，“夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮之后還給劉禪上過(guò)《出師表》，故有“前后《出師表》”之說(shuō)，前《出師表》最為著名，是大學(xué)文學(xué)院中文系學(xué)生的必讀古文。

　　諸葛亮為季漢朝廷竭盡心血，一方面忙于治國(guó)，一方面忙于開(kāi)疆拓土，北伐中原，“六出祁山”。他率軍與曹魏的司馬懿軍隊(duì)對(duì)陣在渭河之南，相持百余日，最后是糧草短缺，“木牛流馬”運(yùn)糧也無(wú)濟(jì)于事，想自行開(kāi)墾種地長(zhǎng)糧食也無(wú)濟(jì)于事，最后累死在了漢中定軍山的前線(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上。

　　據(jù)《三國(guó)志》引《魏氏春秋》記載，兩軍交戰(zhàn)期間，諸葛亮曾派使者到司馬懿營(yíng)中去說(shuō)項(xiàng)。兩兵交戰(zhàn)，不斬使者，司馬懿只問(wèn)諸葛亮吃飯、睡覺(jué)、公務(wù)處理煩簡(jiǎn)情況，“不問(wèn)戎事”，即不問(wèn)軍隊(duì)情況。諸葛亮的使者回答說(shuō)：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所噉食不至數(shù)升。”司馬懿由此推斷：“（諸葛）亮將死矣。”因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)諸葛亮不僅日夜操勞過(guò)度，連軍中處罰二十軍棍這種小事都要親自過(guò)問(wèn)審核監(jiān)刑，加之飯量又不大，吃得太少，營(yíng)養(yǎng)不濟(jì)，所以司馬懿由此推斷：諸葛亮身體透支太大，肯定活不長(zhǎng)了。

　　這也許就是后人所理解并贊頌的諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已吧？于司馬懿而言，他又何嘗不希望諸葛亮如此，所以他就來(lái)一個(gè)與諸葛亮“耗”的戰(zhàn)術(shù)，把諸葛亮的軍隊(duì)拖垮，把諸葛亮拖死。

　　《魏書(shū)》又記載，諸葛亮因“糧盡勢(shì)窮，憂(yōu)恚嘔血，一夕燒營(yíng)遁走，入谷，道發(fā)病卒。”這里的“谷”應(yīng)是指“斜谷道”。

　　建興十二年（234年）八月，諸葛亮在武功（今陜西境內(nèi)）的“五丈原”病逝，享年54歲。諸葛亮遺言：把自己安葬在漢中的定軍山，“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。”季漢后主劉禪在詔策中有曰：“惟君體資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡扶朕躬，繼絕興微，志存靖亂，爰整六師，無(wú)歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。”將諸葛亮與商周“攝政”的伊尹、周公相提并論。追謚諸葛亮為“忠武侯”。諸葛亮生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后謚為“忠武侯”，所以，后人稱(chēng)諸葛亮為“諸葛武侯”，無(wú)論從生或死角度去講，都是正確的。

　　2024年3月3日至3月8日，正是早春時(shí)光，我與江蘇省文史館的部分同仁來(lái)到陜西省考察歷史文化，終于得以拜謁瞻仰位于今陜西省漢中市勉縣（沔縣）定軍山腳下的諸葛武侯墓，及與漢江隔江相望、同處勉縣的諸葛武侯祠。我發(fā)現(xiàn)，諸葛武侯墓并不在定軍山中，并不是“因山為墳”，而是在離定軍山有些距離的定軍山麓。回來(lái)后，我曾作詩(shī)一首以志，詩(shī)曰：

　　茅廬三顧出隆中，

　　桃園結(jié)義手足同。

　　托孤兩上出師表，

　　祁山何吝借東風(fēng)！

　　（未完待續(xù)）

　　諸葛武侯墓塚

　　諸葛武侯祠

　　束有春 2024年3月19日于金陵四合齋