《清·梁巘<評(píng)書(shū)帖>解析與圖文互證》

　　洪 亮 主編

　　彭慶陽(yáng) 著

　　中國(guó)書(shū)店 出版

　　近日，由洪亮主編、彭慶陽(yáng)著《清·梁巘<評(píng)書(shū)帖>解析與圖文互證》一書(shū)由中國(guó)書(shū)店出版發(fā)行。該書(shū)是作者繼《清·劉熙載〈藝概·書(shū)概〉解析與圖文互證》《晉·王羲之書(shū)論解析與圖文互證》《唐·李世民書(shū)論解析與圖文互證》（合著）之后的又一古代書(shū)論研究成果，也是洪亮主編“中國(guó)歷代書(shū)法理論研究叢書(shū)”系列之一。

　　梁巘一生“僅以孝廉官知縣，名不掛朝籍”，然畢生孜孜于書(shū)法藝術(shù)，“絕意仕途，唯肆力于書(shū)”。是我國(guó)清代乾隆年間的重要書(shū)家之一，在當(dāng)時(shí)已久負(fù)盛名，時(shí)與王澍、劉墉、王文治、梁同書(shū)等書(shū)家齊名。特別是在梁巘生活過(guò)的安徽江北地區(qū)，三百年來(lái)一直是有口皆碑。其在安徽亳州、太和、阜陽(yáng)、壽縣、渦陽(yáng)、鳳陽(yáng)一帶，被當(dāng)?shù)厝俗馂樽约簩W(xué)書(shū)的“鄉(xiāng)先生”，至今依然流傳著“無(wú)梁不成書(shū)”“無(wú)梁不成家”“無(wú)梁不為富”的俗語(yǔ)，爭(zhēng)相收藏他的作品，傳抄他的書(shū)論。

　　梁巘是書(shū)法家，也是著名的書(shū)法理論家和教育家，堪稱(chēng)書(shū)法技法理論的集大成者。他的書(shū)學(xué)理論為后人學(xué)習(xí)書(shū)法提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，比如，他談及的學(xué)書(shū)觀及審美觀對(duì)鄧石如的書(shū)法實(shí)踐就有著深刻的影響，促使鄧石如的書(shū)法走上正軌，并逐漸成長(zhǎng)為清代的碑學(xué)大師。關(guān)于梁巘在書(shū)法理論方面的成就，史稱(chēng)“少著述，所傳緒論僅此”（《清史稿》），這與事實(shí)不符。由于梁巘官位不顯，其在書(shū)法理論上的建樹(shù)一直不備重視。在《中國(guó)叢書(shū)綜錄》等檢索，雖然僅收錄其《評(píng)書(shū)帖》一卷，但他的書(shū)學(xué)著作并非只有《評(píng)書(shū)帖》，還有眾所周知的《承晉齋積聞錄》。由于《承晉齋積聞錄》一書(shū)許多內(nèi)容同于《評(píng)書(shū)帖》，或以為同一著述的兩個(gè)不同本子。這兩部書(shū)論著作是他一生從事書(shū)法研習(xí)的見(jiàn)解和總結(jié)，集中反映了梁巘的書(shū)學(xué)思想，是有清一代極重要的書(shū)論專(zhuān)著，也是書(shū)法理論史、批評(píng)史上的重要著作。

　　梁巘的《評(píng)書(shū)帖》和《承晉齋積聞錄》在古代書(shū)論中頗具代表性。其系統(tǒng)、全面地記述了他對(duì)書(shū)學(xué)各個(gè)方面的體悟和認(rèn)識(shí)，既有對(duì)前人書(shū)論的繼承，也有發(fā)前人所未發(fā)的己見(jiàn)；既有宏觀的總體概括，也有具體的問(wèn)題析說(shuō)。充分體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)書(shū)學(xué)思想的總體觀照，及其在語(yǔ)言、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)方面的綜合修養(yǎng)和高度?！冻袝x齋積聞錄》是梁巘師生共同協(xié)作完成的理論著作，既有他本人的論書(shū)筆記，也有梁氏弟子對(duì)其師言論的輯錄?！对u(píng)書(shū)帖》則是在梁氏逝世后，后人根據(jù)其平日隨筆札記搜輯而成。這種語(yǔ)錄式、散論筆記體式的書(shū)論，夾敘夾議、兼說(shuō)兼評(píng)，相對(duì)于純理論來(lái)說(shuō)，少了些苦澀艱深而好讀易懂，更容易為后人所流傳借鑒。孔子“述而不著”有《論語(yǔ)》，諸子論道，以“述”成“著”者已不鮮見(jiàn)，書(shū)論亦是如此。

　　梁巘的每一則書(shū)論，皆無(wú)細(xì)碎論證與煩瑣推理，多是只言片語(yǔ)，然其“煉字”之精，往往能一字而直指津要，一語(yǔ)點(diǎn)透而能發(fā)人深省。其對(duì)書(shū)家、書(shū)體、書(shū)作的獨(dú)到析說(shuō)，以及對(duì)技法和審美的論述，閃光點(diǎn)無(wú)處不在。縱觀梁氏所論，論述全面、精辟而語(yǔ)言淺顯扼要，可以說(shuō)是《評(píng)書(shū)帖》和《承晉齋積聞錄》的主要特點(diǎn)。這種言簡(jiǎn)意賅、精簡(jiǎn)切實(shí)的語(yǔ)錄式書(shū)法理論著作也深深影響著后學(xué)。梁巘身后的劉熙載《藝概·書(shū)概》這一書(shū)論，和梁氏談藝論書(shū)的方式、方法及其宗旨、要義頗為相近，收錄書(shū)論 246則（比《評(píng)書(shū)帖》多出 100多則，約 17000字）。劉熙載自謂談藝“好言其概”而以“概”定書(shū)名，“舉少以概乎多”，言書(shū)法之精粹，使人明其指要。后人稱(chēng)梁巘書(shū)論有“煉字”之妙，這也正是劉熙載論書(shū)“概”的意思。

　　《評(píng)書(shū)帖》共一百四十一則，約六千余字，內(nèi)容涉及書(shū)法筆法（執(zhí)筆法、用筆法）和字法等技法，學(xué)書(shū)次序、要訣及經(jīng)驗(yàn)，古今碑帖鑒賞及優(yōu)劣對(duì)比，名家名作分析、特色研究等方面，可謂品評(píng)涉及面廣、論證觀點(diǎn)新穎。梁巘在世時(shí)并未成書(shū)，后由他人搜輯而成。鑒于書(shū)中偶有前后重復(fù)或矛盾之處，可知此書(shū)的搜輯非一時(shí)所作，前后所見(jiàn)不同；或搜輯者并非一人，而是由數(shù)人共同協(xié)作而成。由于《評(píng)書(shū)帖》為梁巘“歿后由他人搜輯而成”，故內(nèi)容安排上有很大的隨意性，卻流露出獨(dú)有的藝術(shù)見(jiàn)解，從而更容易表現(xiàn)作者書(shū)法實(shí)踐的心得體會(huì)和書(shū)學(xué)審美思想，具有很高的書(shū)法理論價(jià)值，誠(chéng)如余紹宋所贊：“至評(píng)諸帖，至為精審。論學(xué)書(shū)之法，亦有獨(dú)到語(yǔ)?！鄙婕皟?nèi)容豐富，且皆有言簡(jiǎn)意明的闡述，其中出現(xiàn)很多經(jīng)典性論述，經(jīng)常被后人引用。

　　由洪亮先生主編的《中國(guó)歷代書(shū)法理論研究叢書(shū)》整套書(shū)的架構(gòu)、內(nèi)容以及表述形式，都有更新，其中最突出的例子就是圖文互證。“圖文互證”是本書(shū)的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，也是我們對(duì)古代書(shū)論研究新方法的探索。圖文互證也是圖文互讀，互相印證，互相補(bǔ)充，意味著圖與文具有同等地位，這種效果是單用文字難以企及的。全書(shū)近 130張（組）圖片和 12萬(wàn)余字的文本，有機(jī)地融為一體，以深述古代書(shū)法理論的精髓。所以，本書(shū)的研究成果，既體現(xiàn)在文字內(nèi)，也體現(xiàn)在圖片之中。

　　在這個(gè)讀圖時(shí)代，人們的閱讀觀念從專(zhuān)注于文字的闡釋到偏愛(ài)于圖像的直觀，圖像在新式閱讀中一定程度上取代了文字。我們的圖文互證之“圖”并非僅僅出于新式閱讀的需要，而是試圖對(duì)一些書(shū)法術(shù)語(yǔ)的示意圖、經(jīng)典作品圖片以文字的方式進(jìn)行深入淺出的解讀，以讓更多的讀者一看就懂，一讀就知。還有對(duì)個(gè)別生僻、晦澀難懂、容易產(chǎn)生歧義的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、語(yǔ)句的解讀，無(wú)論是在理解認(rèn)識(shí)還是語(yǔ)言表達(dá)上都還是有難度的。在解析的同時(shí)，我們也嘗試附以相同、相近、相關(guān)的圖片進(jìn)行佐證、釋義。就像一個(gè)人在表達(dá)中既有表述語(yǔ)言也有肢體語(yǔ)言，合理使用，相互支持，以提高交際效果，增強(qiáng)溝通能力。那么，以圖文互證之法對(duì)古代書(shū)論進(jìn)行解析，也就是這個(gè)意思。當(dāng)然，圖文互證的關(guān)鍵不是僅僅在于“證”，而是進(jìn)一步的互證。也就是說(shuō)圖不能只是文的映射，文也不僅僅是為了說(shuō)明圖，而是二者之間相互補(bǔ)充、相互闡述并能契合一致。

　　梁巘《評(píng)書(shū)帖》多為時(shí)人和后人所稱(chēng)道，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)經(jīng)常為后人所引用。然而至今關(guān)于《評(píng)書(shū)帖》理論價(jià)值的挖掘還不夠深入，這就需要我們?cè)谝阎奈墨I(xiàn)資料中繼續(xù)加以考證、辯證解讀、深入研究，以彰顯梁巘書(shū)論應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書(shū)也只是對(duì)梁巘書(shū)論研究做了最基礎(chǔ)的工作，并綴文成書(shū)，拋磚引玉。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　彭慶陽(yáng)，別署和位堂。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，抱云堂書(shū)院副秘書(shū)長(zhǎng)。主要從事藝術(shù)評(píng)論、書(shū)法理論學(xué)習(xí)與研究工作。先后有七部著作出版發(fā)行，另有300余篇藝術(shù)評(píng)論、書(shū)法理論文章散見(jiàn)于諸多專(zhuān)業(yè)報(bào)刊。第七屆“啄木鳥(niǎo)杯”中國(guó)文藝評(píng)論年度推優(yōu)活動(dòng)入圍終評(píng)，榮獲“2023年江蘇省文藝大獎(jiǎng)·文藝評(píng)論獎(jiǎng)”，連續(xù)兩年（2022、2023）榮獲安徽文藝評(píng)論推優(yōu)活動(dòng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。