鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導(dǎo)師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導(dǎo)教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、小樓聽雨詩刊顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

　　散文閱讀慣性與詩詞文本誤讀

　　文學研究最基礎(chǔ)的工作，是對具體文學作品的閱讀。中國古代文學研究，中國古典詩詞研究，亦莫能外。

　　對于一篇具體文學作品的閱讀，包含著三個要素：

　　一，文本解讀。

　　二，藝術(shù)分析。

　　三，審美判斷。

　　首先，我們要讀懂作者在“說什么”。這就是“文本解讀”。

　　文本解讀有兩種不同的定位：“作者定位”與“讀者定位”。

　　所謂“作者定位”，是指讀者以作者為本位，不帶任何先入為主的有色眼鏡，盡可能做到客觀、冷靜，在作品文字所給定的彈性范圍內(nèi)，披文入情，力求對作品做出有可能最接近作者本意的解讀。

　　它關(guān)注的焦點，是作者的創(chuàng)作。

　　所謂“讀者定位”，是指讀者以自我為本位，帶有強烈的主觀色彩，不關(guān)心作者想說的是什么，只關(guān)心我從作品中讀到了什么。

　　這種定位，理論后盾是西方的“接受美學”與“讀者反應(yīng)批評”，在中國古典傳統(tǒng)則是“六經(jīng)注我”，“作者未必然，讀者何必不然”。

　　它關(guān)注的焦點，是讀者的接受。

　　作為一般讀者，普通文學愛好者，愛怎么讀就怎么讀，這是他的自由，關(guān)卿底事？不容他人置喙。

　　但作為學者，專業(yè)研究者，當我們在對具體作家具體作品創(chuàng)作的本身進行研究，而非對其作品的大眾接受進行研究時，通常都采取“作者定位”。

　　故本文所討論的“文本解讀”，是“作者定位的文本解讀”。

　　然而，光讀懂作者在“說什么”還不夠。還要探討作者“怎樣說”，審視其寫作技術(shù)，這就是“藝術(shù)分析”。

　　然而，光讀懂作者在“說什么”，弄明白作者“怎樣說”，也還不是我們的終極目的。最終，我們還必須對該作品作出評價：它“說得怎樣”？“說”得好還是不好？好到什么程度，不好到什么程度？這就是“審美判斷”。

　　只有這三方面的要求都達成了，我們對一篇具體文學作品的閱讀與研究才算是走完了各道基本工序，可以暫時告一段落。

　　在這三個要素中，“文本解讀”是最基本的。

　　如果連作者在“說什么”都不清楚，那么作者“怎樣說”，作品“說得怎樣”，統(tǒng)統(tǒng)免談。偏離或背離了較準確的“文本解讀”，“藝術(shù)分析”和“審美判斷”即無異于緣木求魚，刻舟求劍，其結(jié)果也就可想而知了。

　　當然，類似于九方皋相馬，賞識于驪黃牝牡之外，雖細節(jié)辨認有誤而終極判斷正確的情況也是有的。但那畢竟是少數(shù)和特例，不能執(zhí)此以否定“文本解讀”的準確度決定“藝術(shù)分析”與“審美判斷”的正確率，這樣一個常理與共識。

　　在古典文學的各類文體中，“詩詞”是為人們所公認的最難讀懂，從而誤解率也最高的一類文體。

　　一般讀者不必說了，一般學者也不必說了，即便是資深的專家，乃至于大師級的學者，對具體詩詞作品的文本閱讀，誤解的現(xiàn)象也時有發(fā)生。

　　其原因當然是多方面的，囿于篇幅，本文無法作全方位的審視，只能就其中一個較重要的問題——因“散文閱讀慣性”而導(dǎo)致的詩詞文本誤讀，略事探討。

　　中國古代所謂“散文”，是文體的一個泛稱。它主要區(qū)別于駢文、詩歌，不須押韻，不必駢偶，不拘聲律，不限字數(shù)，彈性較大，書寫相對自由。

　　而“詩詞”比起“散文”來，則規(guī)矩要多很多，有些甚至是剛性的，書寫起來梏手桎足，不那么自由。

　　具體來說，詩、詞均須押韻，即便是自由度較大的古體詩；

　　近體詩與詞還講究聲律；

　　近體詩中的律詩包括排律，還有對仗的要求；

　　近體詩中的絕句、律詩，以及詞，還有字數(shù)、句度的規(guī)定。

　　這種種文體上的差異，形式反制（制約）內(nèi)容，決定了詩詞與散文在語言結(jié)構(gòu)、書寫策略等許多技術(shù)層面上是不盡相同的，有時甚至是大不相同的。

　　如果我們忽略了這一點，將詩詞當作散文來讀，按散文的閱讀習慣來解說詩詞文本，就很容易陷入誤區(qū)，失之毫厘而謬以千里。

　　一般來說，散文的語言表達，與人們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z言表達，風格雖然也會有文野雅俗之分，但結(jié)構(gòu)大體是一致的。如作語法分析，則主語、謂語、賓語，定語、狀語、補語，都有一定的順序，都在它們該在的位置上，按部就班，有條不紊。

　　因此，散文語言表達的特點，可用一個字來概括，曰“順”。

　　而詩詞由于受到格律（押韻、聲律、對仗、句度等）的約束，有時雖無關(guān)格律，但為了追求某些特殊的審美效果，其語言表達往往會打破生活語言的常規(guī)，表現(xiàn)出種種不同于散文語言表達的語法變態(tài)。最常見的莫過于語詞順序的錯位，即語詞的不規(guī)則排列，主語、謂語、賓語，定語、狀語、補語，未必都在它們所該在的位置上。

　　詩詞中這種特殊的語言表達方式，如果也用一個字來概括，曰“拗”。

　　在一般閱讀中，比較起來，散文閱讀更近于大眾閱讀，詩詞閱讀則屬于小眾閱讀；散文閱讀總是生活的常態(tài)，詩詞閱讀則非生活的常態(tài)。

　　“習”以為常，遂成其“慣”。沿著散文閱讀的慣性來讀詩詞，就好比日常在平坦的大路上走慣了，一旦外出旅游，攀登陡峭的山崖，縱然小心翼翼，也難免會跌跟頭。