鐘振振博士1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

　　鐘振振教授陪您讀古詩詞（69）

陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭

【唐】李白

南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。

且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

　　李白自稱“一生好入名山游”（見其《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩），其實，他對游覽“名水”也同樣有興趣。

　　唐肅宗乾元二年（759），詩人58歲，在流放夜郎途經白帝城（在今重慶奉節縣）時遇大赦，由三峽返回今湖北、湖南。當年秋九月，他在岳州（今湖南岳陽市），適逢其遠房叔父李曄由刑部侍郎貶官嶺南某縣尉，路過此地，前中書舍人賈至此時也被貶為岳州司馬，三人乃同游洞庭湖。

　　此次游覽，李白寫了五首七言絕句，這是其中最精彩的一篇。

　　“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。”“南湖”，洞庭湖在岳州西南，故稱。“耐可”，今人多釋作“安得”“怎可”。但仔細玩味全篇，當釋作“愿得”，是表示愿望的語氣。

　　因為當晚天氣清朗，湖面上沒有霧氣蒸騰，一望無際，水天相接，故詩人忽發奇想，欲乘流上天。

　　晉人張華《博物志》中講過一個浪漫的故事，說大海與天上的銀河相通，有人曾乘木筏漂流海上，到了銀河，見了牛郎、織女。《博物志》是常見書，李白一定讀過，其詩似即由此故事想出。那么，也就是將遼闊的洞庭湖比作大海了。

　　“且就洞庭賒月色”，“且”，將，將要。“就”，向，從。詩人要向洞庭湖“賒”月色，一“賒”字煉得極妙，是他的原創，前人沒有這樣用過。

　　李白詩別首《襄陽歌》曰“清風朗月不用一錢買”，強調明月“無價”，是大自然對人類的無私饋贈；此詩則強調洞庭湖月色極美，美得“有價”，看似“相反”，其實“相成”：因為它雖然“有價”，卻可以賒賬——終究還是“不用一錢”。正說反說，反正在大詩人筆下，無往而非“趣”。

　　比較起來，筆者更喜歡這個“賒”字，因為它用得更聰明，更詼諧，活畫出了詩人瀟灑的性格。

　　詩人自己對“賒月色”這三字也很得意，他在兩年前寫的《送韓侍御之廣德》詩里就已經用過一次了：“暫就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。”

　　然而，“月色”取之不盡，用之不竭，是大自然之“無盡藏”，固不妨“賒”；“酒”卻是消耗品，飲一斗少一斗，須得掏銀子的，故下文即言“將船買酒白云邊”。

　　“將船”即駕船。“白云邊”即是天上了。“李白斗酒詩百篇”（杜甫《飲中八仙歌》），詩人嗜酒如命，到了天上也是要買老酒喝的。

　　此詩后二句只是說泛舟暢游，開懷痛飲，卻寫得那么浪漫，那么豪邁，那么詩情畫意！這是典型的太白風調。

　　善哉，清人應時《李詩緯》贊曰：“逸思，直欲飛去！”

　　是的，人生還有多少失意，還有多少不公正的政治磨難，是祖國的大好河山所消解不了的呢？

　　【附注】

　　〇族叔刑部侍郎曄：李白的遠房叔父李曄，曾任刑部侍郎。刑部是當時中央政務執行機關尚書省所屬六部中的一部，主管刑法、獄訟等事務。部侍郎，部的次長。

　　〇中書賈舍人至：李白的友人賈至，曾任中書舍人，即皇帝的首席秘書，負責起草詔令，并參決朝政。

望廬山瀑布

【唐】李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　在祖國九百六十萬平方公里的廣袤大地上，星羅棋布著各種神奇美麗的景觀。千百年來，無數詩人用熱情的詩筆描繪她們，謳歌她們，給我們留下了一大批吟詠祖國名山勝水的文學瑰寶。我們熱愛祖國的深情，有相當一部分是被這些精彩的詩篇喚起和強化了的。

　　唐代偉大的浪漫主義詩人李白的七絕名作《望廬山瀑布》，就是這樣一首千古絕唱。

　　“廬山”，在今江西廬山市境內，自古以來就是中國的風景名勝。李白中年在廬山隱居過一段時間。這首詩，寫的便是廬山的香爐峰瀑布。

　　“日照香爐生紫煙”，起句用漸引法，未寫瀑布，先寫瀑布所處的環境。

　　香爐峰，因山峰尖圓，形似古代的博山香爐而得名。太陽照耀著香爐峰，白色的山嵐被染成了紫色。

　　由于句格的限制，無法照實直說“日照香爐峰”，只能略去“峰”字。但這一字之省，卻獲得了奇特的藝術效果：在陽光的作用下，一尊碩大無朋的“香爐”竟冉冉升騰起縷縷紫色的煙氣！紫煙、紫氣，在古人心目中，是仙氣，是瑞氣，何等壯麗，何等祥和！落筆不凡，先聲奪人。而這紫煙、紫氣，多半是由瀑布的水氣所構成。因此，雖未直接寫瀑布，而瀑布已隱約于其中。

　　“遙看瀑布掛前川”，次句步入正題。

　　“遙看”繳出題中那個“望”字。

　　“掛前川”，有學者直譯為“掛在前方的河面上”。但按常理，應該說瀑布“掛在前方的峰面上”才對。于是又有學者將它演繹為“掛在前方的山川間”。但原詩只說“前川”，并未提到“前山”！因此，這兩種理解都不合適。

　　筆者以為，此句不能用散文句法讀，它是典型的詩的語言，應解讀為前方的瀑布是“掛”著的“川”。

　　北魏酈道元《水經注·清水》篇曰“瀑布乘巖，懸河注壑”，稱“瀑布”為“懸河”，“懸”者“掛”也，“河”者“川”也，可見李白詩實有所本。一“掛”字煉得極好，再沒有第二個字能比它更形象，更生動，更貼切。

　　“飛流直下三千尺”，第三句進一步寫出瀑布的速度、力量與氣勢，真神來氣來之筆！

　　“三千尺”是文學夸張，極言其高其長。就物理世界而言，任何一條瀑布都不可能有這樣大的落差；但在文學世界，非如此不足以蔚為壯觀，震撼讀者。這便是文學的魅力所在。

　　“疑是銀河落九天”，末句馳騁想象，將瀑布比作從天而降的銀河。

　　“銀河”不是河，是無數星辰因密集而形成的一條光帶。但古人既擬之以“河”，正不妨沿著這一思路繼續作形象思維：是河便有水，那便是瀑布的源頭了。

　　“九天”，古代傳說，天有九層，故稱。

　　當我們還沉醉在那壯美的詩境里流連忘返，詩人已為他的杰作畫上了圓滿的句號。

　　在李白之前，對于瀑布的文學描寫，還從來沒有過這樣夢幻般的藝術構思。身在人間，想落天外。其詩每每能憑藉天才的創造力，溝通天人兩界，李太白真不愧為“詩仙”！