哲思為文

言恭達(dá)

　　在中國佛家境界中，圓融的境界是一種圓滿的圣境，是最后的正果，上上的境界。這種圓融的境界是書法藝術(shù)的“華嚴(yán)境界”，它涵蓋了中國傳統(tǒng)文化所講的光明妙境，是一種“道”的顯現(xiàn)。圓融應(yīng)該是道法自然式的終極境界。所以說書法的終極境界是一種自然圓滿，得大自在之所在，達(dá)到心手雙暢、翰逸神飛的境界。

　　大凡從事書法的人，要求他的文化心理境界即書法心態(tài)須努力做到“四凈”，即凈心、凈目、凈耳、凈手。唐代大畫家王維提出“審象于凈心”。凈心，既與禪宗思想相通，又吸收老子的“滌除玄鑒”和莊子的“虛靜”思想，強(qiáng)調(diào)審美觀照中的虛靜心態(tài)，拋棄一切雜念，達(dá)到精神的寧靜與純粹。“凈”正是扎在“靜”的根基里。

　　嚴(yán)羽《滄浪詩話》中評說：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學(xué)者須從最上乘，具正法眼，悟第一義。”歷代書家論書講妙悟，品神韻，論理情，更須隨時(shí)代。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，最重要的是從作品的線條筆墨中所透析的文采精神是時(shí)代的，是時(shí)代特質(zhì)的提純與鑄造。

　　“書者，心之跡也。”蛻庵太師云：“書道如參禪，透一關(guān)，又一關(guān)，以悟?yàn)橘F。”所謂“悟”者，渙然冰釋，豁然貫通是也。這是一種厚積薄發(fā)的境界，是從內(nèi)心深處爆發(fā)出來的一種創(chuàng)作靈感。數(shù)十年來學(xué)書體會最深的則是“悟道”。書須靠“悟性”之發(fā)軔。按米芾所說書家要追求“隨意落筆，皆得自然，備其古雅”的理想境界。

　　筆法、線條和詩律韻致的交響，這是經(jīng)歷人世滄桑后禪修外化為鮮活的生命，既豐富又簡約。禪是心境，是生活態(tài)度，是對純凈與智慧的追求。尤其詩書中留白造虛的玄妙，以人文的本真，還原為對美的原始沖動和對世界的善待，呈現(xiàn)出樸素的大美。詩書合一的生命感悟，錘煉到終端的就是那充滿個(gè)性的墨線與詩韻。看似靜穆卻張揚(yáng)，看似平淡卻濃烈。當(dāng)世界華美的葉片在熱鬧中落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。 （4）