王安石是宋代撫州臨川（今江西境內(nèi)）人，出生于1021年12月，2021年是王安石誕生1000周年紀(jì)念。驀然回首，當(dāng)年“安石亂天下”一事又有幾人知曉。

　　對(duì)于王安石，一般人主要通過(guò)他的那首著名詩(shī)篇《泊船瓜洲》來(lái)曉知：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。我因?qū)I(yè)與職業(yè)關(guān)系，知道他是中國(guó)古代文學(xué)“唐宋八大家”之一，他的《答司馬諫議書(shū)》是我在上大學(xué)時(shí)的課本上見(jiàn)到的，后來(lái)我在寫(xiě)作《理學(xué)古文史》一書(shū)時(shí)，也曾對(duì)唐宋八大家古文中的理學(xué)問(wèn)題作過(guò)鉤沉；在從事全省文物工作時(shí)，讓我知道了王安石在南京“半山園”還有個(gè)舊居，現(xiàn)坐落在中國(guó)人民解放軍海軍指揮學(xué)院內(nèi)。而通過(guò)讀《宋史》，又讓我對(duì)歷史上的王安石曾經(jīng)“亂天下”的經(jīng)過(guò)有所了解。

　　一．王安石生來(lái)“眼多白”，穿著不修邊幅，也曾不屑為官。

　　王安石年少時(shí)就喜歡讀書(shū)，具備過(guò)目不忘的特異功能。寫(xiě)起文章來(lái)，動(dòng)筆如飛，開(kāi)始看起來(lái)不經(jīng)意，文章寫(xiě)成后，見(jiàn)者無(wú)不稱其精妙。王安石有位好朋友叫曾鞏，與歐陽(yáng)修關(guān)系較熟，曾拿著王安石的文章去向翰林學(xué)士歐陽(yáng)修推薦。歐陽(yáng)修見(jiàn)到王安石文章后，十分贊嘆，就利用自己“文章太守”的威望和在朝廷中任禮部貢舉主考官的資歷為王安石宣傳延譽(yù)。王安石后來(lái)考進(jìn)士，得“上第”成績(jī)，被朝廷破格任職，派到淮南任判官；朝廷后來(lái)又召試館職，讓他到京城為官，但王安石均“不就”，不愿意。歐陽(yáng)修又推薦王安石到朝廷來(lái)做諫官，王安石又以母親年事已高為由，仍然不愿為官。后來(lái)還是歐陽(yáng)修，考慮到王安石的俸祿生計(jì)，就讓他在地方任個(gè)群牧判官，開(kāi)始是到常州任知府，后來(lái)又到江東任刑獄。宋仁宗嘉祐三年（1058年），王安石來(lái)到朝廷，任度支判官，負(fù)責(zé)國(guó)家財(cái)賦事宜。

　　王安石未富貴時(shí)，雖然名震京師，但這個(gè)人生性不好華腴，自奉至儉，甚至有時(shí)衣垢不澣、面垢不洗，一副不修邊幅的樣子。當(dāng)世人多稱其賢時(shí)，唯獨(dú)蘇軾父親蘇洵對(duì)王安石的為人本質(zhì)看得很透，說(shuō)：“凡是不近人情者，鮮不為大奸慝” 。蘇洵又作《辯奸論》來(lái)諷刺王安石。《宋史》卷三三二《李師中列傳》記載，當(dāng)時(shí)李師中進(jìn)士及第后到地方任官，朝廷此時(shí)也在重用包拯，大家就在一起議論說(shuō)，從此朝廷事情要多起來(lái)了。李師中對(duì)同僚們說(shuō)：“包拯何能為。今鄞縣王安石者，眼多白，甚似王敦，他日亂天下，必斯人也?！倍暌院螅顜熤械脑捁粦?yīng)驗(yàn)了。后來(lái)不僅曾鞏同王安石離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，王安石也不把歐陽(yáng)修放在眼里，這一切都在王安石后來(lái)的“變法”實(shí)踐中呈露無(wú)遺。

　　據(jù)《宋史》卷三二七《王安石列傳》記載，王安石在朝廷任度支判官一職后，議論高奇，能言善辯，旁征博引，果于自用，慨然有矯世變俗之志。他給仁宗皇帝上萬(wàn)言書(shū)，要求國(guó)家加強(qiáng)“法度”建設(shè)，認(rèn)為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也?！彼磉_(dá)的思想，在他日后執(zhí)政過(guò)程中被不斷付諸實(shí)踐。

　　正是由于王安石一次次拒絕館閣之命，士大夫們都以為王安石有這等大才卻無(wú)意于官場(chǎng)，就更加想結(jié)識(shí)王安石，恨沒(méi)有機(jī)緣與之謀面。這一來(lái)，朝廷只要有“美官”即重要官職，大家都想到王安石，就擔(dān)心他不來(lái)。朝廷讓他去修皇帝的“起居注”，這是一個(gè)非常重要的官位，可以整天在皇帝身邊，皇帝的言談舉止都逃不過(guò)他的眼睛，并且還要記錄在案。王安石對(duì)此不感興趣，辭謝推讓了好多天。朝廷又派閤門(mén)吏將皇帝的敕書(shū)送到王安石門(mén)上，他仍然拒不接受。閤門(mén)吏追隨在王安石身后，要給他拜呈道喜，王安石竟然跑到茅廁里去躲避！閤門(mén)吏沒(méi)辦法，只好將敕書(shū)放于案上而回，王安石又令人追上送還。就這樣往返“上章”了八九次,方才接收下了皇帝的敕書(shū)，遂“知制誥”，擔(dān)負(fù)起為皇帝起草詔書(shū)制諭的重任，同時(shí)負(fù)責(zé)糾察在京師的刑獄。

　　王安石終于有了可以施展才華的平臺(tái)，所以再也不辭官了。

　　但后來(lái)又因?yàn)樵趯?duì)一些案件的處理中，與朝廷大理寺意見(jiàn)不一致，并且講話的內(nèi)容都是沖著當(dāng)今“執(zhí)政”者，所以也就與許多人相忤，人際關(guān)系緊張起來(lái)。后又因母親去世，在整個(gè)宋英宗朝，他都“召不起”，不去做官。據(jù)《宋史》卷三四四《鮮于侁列傳》記載，王安石居住在金陵時(shí)，“有重名”，名氣很響，許多人盼著王安石能夠當(dāng)宰相，但進(jìn)士出生的鮮于侁卻對(duì)王安石“沽激要君”的做法深?lèi)褐?，?jīng)常對(duì)別人說(shuō)：“是人若用，必壞亂天下?！?/p>

　　二．“熙寧變法”引來(lái)朝野嘩然，皇帝提醒：要畏懼百姓輿論。

　　宋神宗熙寧元年（1068年），王安石在“巨室”人物韓絳、韓維、呂公著等引薦下，被起用為江寧知府，相當(dāng)于當(dāng)上了今天的南京市市長(zhǎng)。但旋即被詔到朝廷，“入對(duì)”講席，任翰林學(xué)士兼侍講，成為神宗皇帝的智囊。

　　王安石希望皇上為政要“擇術(shù)為先”。熙寧二年（1069年），拜參知政事，又進(jìn)言皇上：“變風(fēng)俗，立法度，最為方今之所急也?！彼紊褡谑中蕾p王安石才干，覺(jué)得王安石講的有道理，為擺脫北宋政權(quán)積貧積弱的局面，消除政權(quán)鞏固的危機(jī)，于是拜王安石為相，專門(mén)設(shè)“制置三司條例司”以掌管經(jīng)劃邦計(jì)，統(tǒng)籌國(guó)家財(cái)政度支，變舊法以通天下之利，并任命王安石與知樞密院事陳升之共同負(fù)責(zé)“變法”事宜。但是到了具體實(shí)施變法行動(dòng)時(shí)，王安石只讓同黨呂惠卿來(lái)專門(mén)負(fù)責(zé)此事。

　　變法涉及到農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市場(chǎng)、保馬、方田諸役等方面，朝廷同時(shí)派遣提舉官四十余人在全國(guó)各地進(jìn)行宣傳督辦，“熙寧變法”正式拉開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。

　　王安石為人，性格強(qiáng)忮，遇事自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。為了推行新法，他甚至說(shuō)出這樣的話：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！毕露Q心要大干一場(chǎng)。“新法”是一個(gè)系列，熙寧二年出臺(tái)均輸法、青苗法、農(nóng)田水利條約；熙寧三年頒布募役法（免役法）、保甲法；熙寧四年頒布方田均稅法，改革科舉制度；熙寧五年頒行市易法；熙寧六年頒行免役法。在這過(guò)程中，他將朝廷內(nèi)外的“老成人”罷黜殆盡，多用自己門(mén)生中“儇慧少年”，因?yàn)檫@些人能說(shuō)會(huì)道、敢做敢為。

　　所謂“青苗法”，就是“以常平糴本作青苗錢(qián)，散于人戶，令出息二分，春散秋斂?！币馑际钦f(shuō)，在每年農(nóng)歷的二月、五月青黃不接時(shí)，由官府給農(nóng)民貸款、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還。這樣可以大大增加政府收入，限制高利貸對(duì)農(nóng)民的剝削，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾。但強(qiáng)制農(nóng)民借貸，利息偏高，農(nóng)民負(fù)擔(dān)依然沉重，朝野反對(duì)聲一浪高過(guò)一浪?！端问贰肪砣摺斗舵?zhèn)列傳》記載：王安石改“常平法”為“青苗法”，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)言：“常平之法，起于漢盛時(shí)，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，最為近古，不可改。而青苖行于唐之衰世，不足法。且陛下疾富民之多取而少取之，此正百步、五十步之間耳。今有兩人坐市貿(mào)易，一人故下其值以相傾，則人皆知惡之，可以朝廷而行市道之所惡乎？”宰相韓琦也極論新法之害，送條例司疏駁；右正言、諫官李常也乞罷青苗錢(qián)，詔令分析，范鎮(zhèn)皆封還，以示對(duì)皇上支持王安石變法的不滿。

　　“常平法”始于漢代?！缎绿茣?shū)?劉晏傳》記載：“劉晏又以常平法，豐則貴取，饑則賤與，率諸州米嘗儲(chǔ)三百萬(wàn)斛?！彼紊褡谠鴨?wèn)開(kāi)封府判官趙瞻：“卿知青苗法便乎？”對(duì)曰：“青苗法，唐行之于季世擾攘中，掊民財(cái)誠(chéng)便。今欲為長(zhǎng)久計(jì)，愛(ài)養(yǎng)百姓，誠(chéng)不便?！毕Ｍ⑦€是用“常平法”對(duì)待百姓，不要搞“青苗法”。

　　所謂“均輸法”，就是“以發(fā)運(yùn)之職改為均輸，假以錢(qián)貨，凡上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)，預(yù)知在京倉(cāng)庫(kù)所當(dāng)辦者，得以便宜蓄買(mǎi)?！币馑际钦f(shuō)，政府設(shè)立的發(fā)運(yùn)使掌握各地生產(chǎn)情況及政府宮廷需求，按照“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的原則，統(tǒng)一收購(gòu)、統(tǒng)一運(yùn)輸，這樣可以降低國(guó)家支出，減輕納稅戶的額外負(fù)擔(dān)，限制富商大賈對(duì)市場(chǎng)的操縱和對(duì)民眾的盤(pán)剝，便利市民生活。但利用國(guó)家行政權(quán)力強(qiáng)制進(jìn)行收購(gòu)運(yùn)銷(xiāo)，以此積累國(guó)家財(cái)富，違背了客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)調(diào)節(jié)規(guī)律，雖然對(duì)市民生活帶來(lái)便利，但加大了生活成本，不符合民生利益需求。

　　所謂“保甲法”，就是“籍鄉(xiāng)村之民，二丁取一，十家為保，保丁皆授以弓弩，教之戰(zhàn)陣。”將鄉(xiāng)村民戶加以編制，十家為一保，民戶家有兩丁以上抽一丁為保丁，發(fā)放弓弩武器，農(nóng)閑時(shí)集中接受軍事訓(xùn)練。這為維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安，建立全國(guó)性的軍事儲(chǔ)備，節(jié)省了大量的訓(xùn)練費(fèi)用，但“保甲法”在推行時(shí)，為了逃避供養(yǎng)軍隊(duì)的高額賦稅與被抽去當(dāng)兵的雙重威脅，民間發(fā)生多起自殘事件，嚴(yán)重者甚至砍下了自己手臂。熙寧五年（1072年），甚至發(fā)生了東明縣農(nóng)民一千多人集體進(jìn)京上訪，在王安石住宅前聚眾抗議事件。

　　“免役法”又稱募役法，就是“據(jù)家貲高下，各令出錢(qián)雇人充役，下至單丁、女戶，本來(lái)無(wú)役者，亦一概輸錢(qián)，謂之助役錢(qián)?！币馑际钦f(shuō)，將原來(lái)按戶輪流服差役，改為由官府雇人承擔(dān)，不愿服差役的民戶則按貧富等級(jí)交納一定數(shù)量的錢(qián)，稱為助役錢(qián)，官僚地主、女戶、單身漢概不例外。這種做法，增加了政府財(cái)政收入，但對(duì)貧苦百姓是沉重的負(fù)擔(dān)。老百姓叫苦不迭，連擔(dān)水、理發(fā)、茶販之類(lèi)的小買(mǎi)賣(mài)，不交免役錢(qián)都不許經(jīng)營(yíng)，稅務(wù)向商販索要市利錢(qián)，稅額比本錢(qián)還多，乃至有的商人以死相爭(zhēng)，變法引起了擾民損民的后果。

　　“市易法”是“聽(tīng)人賒貸縣官財(cái)貨，以田宅或金帛為抵當(dāng)，出息十分之二，過(guò)期不輸，息外每月更加罰錢(qián)百分之二?！?意思是說(shuō)，在縣級(jí)政府設(shè)置市場(chǎng)交易場(chǎng)所，允許任何人出錢(qián)收購(gòu)滯銷(xiāo)貨物，在市場(chǎng)短缺時(shí)再行賣(mài)出，政府收取五分之一利息。這樣可以限制大商人對(duì)市場(chǎng)的控制，穩(wěn)定物價(jià)和商品交流，增加政府財(cái)政收入，但老百姓獲利甚微。

　　“保馬法”就是“凡五路義保愿養(yǎng)馬者，戶一匹，以監(jiān)牧見(jiàn)馬給之，或官與其值，使自市，歲一閱其肥瘠，死病者補(bǔ)償?！币馑际钦f(shuō)，將原來(lái)由政府牧馬監(jiān)來(lái)養(yǎng)馬，改為由保甲民戶來(lái)養(yǎng)馬。保甲戶自愿養(yǎng)馬，可由政府給以監(jiān)馬或者給錢(qián)自行購(gòu)買(mǎi)，并可以免除部分賦稅。這樣做，使馬匹的質(zhì)量和數(shù)量得以提高，政府節(jié)省了大量養(yǎng)馬費(fèi)用，但老百姓的負(fù)擔(dān)加重了。

　　“方田法”就是“以東西南北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步為一方，歲以九月，令、佐分地計(jì)量，驗(yàn)地土肥瘠，定其色號(hào)，分為五等，以地之等，均定稅數(shù)?！币馑际钦f(shuō)，下令在全國(guó)清丈土地，核實(shí)土地所有者，將土地按土質(zhì)的好壞分為五等，作為征收田賦的依據(jù)。結(jié)果是清丈出了大量隱瞞土地，增加了政府收入，部分農(nóng)民免除賦稅后得到了實(shí)惠。

　　另外還有“農(nóng)田水利法”，鼓勵(lì)墾荒，興修水利，費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈舭簇毟坏燃?jí)高下出資興修水利，也可向州縣政府貸款。結(jié)果是：水利工程廣為修建，保證了灌溉，耕地面積增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，政府稅收增加。但由于興修水利數(shù)量逐漸成為官員政績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，一些地方政府強(qiáng)制百姓修建水利，加重了老百姓負(fù)擔(dān)。北宋政府奉行養(yǎng)兵政策，士兵雖多，但良莠不齊；軍權(quán)集中、更戍法直接削弱了部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；將不識(shí)兵，將無(wú)常兵，將帥指揮受制太多，其積極性得不到充分發(fā)揮；士兵經(jīng)常換防，缺乏訓(xùn)練，素質(zhì)低下。為此，王安石還推行了“裁兵法”和“將兵法”，整頓廂軍及禁軍，規(guī)定士兵五十歲后必須退役；測(cè)試士兵，禁軍不合格者改為廂軍，廂軍不合格者改為民籍，從而提高了軍隊(duì)士兵的素質(zhì)。廢除北宋初年定立的“更戍法”，把各路駐軍分為若干單位，每單位置將與副將一人，專門(mén)負(fù)責(zé)本單位軍隊(duì)的訓(xùn)練，以提高軍隊(duì)素質(zhì)，改變了兵將分離的局面，有利于加強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

　　王安石變法得到了皇帝宋神宗的支持，在開(kāi)始時(shí)，只要有人反對(duì)變法，皇上就會(huì)力挺王安石，并對(duì)有些反對(duì)變法者進(jìn)行懲處。御史中丞呂誨反對(duì)王安石變法，曾列舉“過(guò)失十事”，結(jié)果被皇上趕出了朝廷。韓琦、御史中丞司馬光又向皇上反映，變法帶來(lái)了“士夫沸騰，黎民騷動(dòng)”社會(huì)不穩(wěn)定現(xiàn)象。

　　開(kāi)封有一戶人家為了避免保甲稅，寧愿將自己的手指手腕截?cái)?。知府韓維向皇上稟報(bào)后，皇上把王安石召來(lái)，告訴他民眾反映強(qiáng)烈，抵觸情緒很大。王安石聽(tīng)了后說(shuō)：“這事不一定是真的，即便是真的，也不足怪?，F(xiàn)在士大夫睹新政尚或紛然驚異，況于二十萬(wàn)戶老百姓，肯定有那些愚蠢的人容易受人蠱惑煽動(dòng)。我們不能因?yàn)檫@一件事就啥事也不敢做呀?！鄙褡诨实蹖?duì)王安石說(shuō)：“老百姓的話如果合理，我們采納了，改革就會(huì)取得勝利，老百姓的輿論也不可不畏懼?。　钡?，王安石十分強(qiáng)辯悖理，皇上的話也聽(tīng)不進(jìn)去。

　　《宋史》卷三三四《蕭注列傳》記載，蕭注進(jìn)士及第，為人有膽氣，嗜殺，但能夠看人面相。有一次，宋神宗問(wèn)他王安石這個(gè)人怎么樣，蕭注說(shuō)：“王安石牛目虎顧，視物如射，意行直前，敢當(dāng)天下大事。”宋神宗一想到目前正對(duì)王安石委以重任，也就不再多計(jì)較他與王安石之間的君臣關(guān)系了。

　　三．與同僚鬧翻，神宗皇帝面露憂色，皇太后哭喊“安石亂天下”。

　　王安石本來(lái)是由曾鞏引薦給歐陽(yáng)修的，當(dāng)歐陽(yáng)修因年老請(qǐng)求致仕時(shí)，參知政事馮京要求挽留歐陽(yáng)修。由于歐陽(yáng)修對(duì)王安石的變法持與司馬光一樣的反對(duì)態(tài)度，所以當(dāng)聽(tīng)說(shuō)歐陽(yáng)修要退休時(shí)，王安石不同意馮京的請(qǐng)求，對(duì)皇上說(shuō)：“如此一人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”皇帝果然聽(tīng)了王安石的話，讓歐陽(yáng)修退休。

　　當(dāng)時(shí)，朝廷一大批官員中，歐陽(yáng)修、文彥博是向皇帝舉薦過(guò)王安石的人，司馬光、范鎮(zhèn)與王安石原先也是關(guān)系比較好的朋友，王安石為了變法的推行，對(duì)這些人的排斥是不遺余力，不留情面，有的被趕出朝廷，發(fā)配到地方當(dāng)苦差。富弼、韓琦二人是王安石身邊的人，當(dāng)他們對(duì)王安石“青苗法”提出異議后，也被王安石比作共工和鯀二人，是頑固忤逆。

　　據(jù)《宋史》卷三三六《司馬光列傳》記載，王安石與司馬光同朝，針對(duì)國(guó)用不足問(wèn)題，宋神宗詔學(xué)士議。王安石認(rèn)為，“國(guó)用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也。”司馬光說(shuō)：“善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾。”王安石回答說(shuō)：“不然，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足?！彼抉R光說(shuō)：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官。彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書(shū)之以見(jiàn)其不明耳”。雙方爭(zhēng)執(zhí)不已。王安石主政推行新法，司馬光上疏言其利害。司馬光主張“祖宗之法不可變”。但呂惠卿與王安石意見(jiàn)一致，說(shuō)：“先王之法，有一年一變者，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。（司馬）光言非是，其意以風(fēng)（諷）朝廷耳。”宋神宗問(wèn)司馬光：呂惠卿講得有沒(méi)有道理。司馬光回答：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂(lè)者，王巡守則誅之，不自變也?！彼抉R光與呂惠卿進(jìn)行辯論，呂惠卿不能對(duì)，就用其他事情來(lái)詆毀司馬光，遭到了神宗皇帝的批評(píng)。

　　宋神宗在竭力調(diào)和變法派和反對(duì)變法派兩個(gè)陣營(yíng)的矛盾，尤其希望司馬光能很好地發(fā)揮作用，輔佐自己早日挽救國(guó)家危機(jī)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的振興。熙寧三年二月十二日，又擢升司馬光為樞密副使。但司馬光以“不通財(cái)務(wù)”“不習(xí)軍旅”為由，堅(jiān)決辭請(qǐng)，從十五日到二十七日，連上五封札子，自請(qǐng)離京。后以端明殿學(xué)士知永興軍（現(xiàn)陜西省西安市）。

　　熙寧四年（1071年）四月九日，司馬光看到他的好友范鎮(zhèn)因直言王安石“進(jìn)拒諫之計(jì)”“用殘民之術(shù)”而被罷官，憤然上疏，為范鎮(zhèn)鳴不平，并請(qǐng)求任職西京留司御史臺(tái)，自己退居洛陽(yáng)，絕口不論政事，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》。司馬光在洛陽(yáng)一呆就是15年，編纂完成了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。天下老百姓都認(rèn)為司馬光是真宰相，因?yàn)樗嗟氖顷P(guān)心基層老百姓的疾苦，所以，田夫野老皆稱之為“司馬相公”，婦人孺子亦知其為“君實(shí)”。司馬光，字“君實(shí)”。

　　熙寧七年（1074年）春，天大旱，久不雨，饑民流離失所。宋神宗整天面露憂色，對(duì)朝嗟嘆，欲去掉變法內(nèi)容中那些不善者。王安石卻說(shuō)：“水旱常數(shù)，堯舜禹和商湯也不能避免，此不足以引起圣慮?；噬系?dāng)修人事以應(yīng)之?！?/p>

　　神宗皇帝說(shuō)：“此豈小事？朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今取免行錢(qián)太重，人情咨怨，甚至有人口出不遜語(yǔ)言。自朝廷近臣以至皇宮后族，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)變法帶來(lái)危害。兩宮太后常對(duì)朕泣訴。朕擔(dān)心京師會(huì)出現(xiàn)騷亂，加之天旱，更易失去人心。”王安石對(duì)皇帝的擔(dān)憂仍不當(dāng)回事，還說(shuō)自己從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這等事，并且把責(zé)任推到其他官員身上。

　　新法推行后，“民皆愁痛嗟怨，比屋思亂”。（《宋史》卷三三七《范祖禹列傳》）也就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)名叫鄭俠的京城衛(wèi)官，將自己所見(jiàn)到的“流民扶老攜幼困苦之狀”繪成圖卷，將圖呈獻(xiàn)給神宗皇帝。鄭俠對(duì)皇帝說(shuō)：“老天干旱嚴(yán)重，完全是由王安石所致。革去王安石，老天必定會(huì)下大雨消除旱情?！鄙褡诨实郯选梆嚸駡D”給王安石看，王安石不但不反思，還下令將鄭俠發(fā)配到嶺南去了。

　　這邊，慈圣太后、宣仁太后又流著眼淚抹著鼻涕地對(duì)皇上說(shuō)：“安石亂天下！”

　　神宗皇帝終于對(duì)王安石的變法有所懷疑了。熙寧七年（1074年）四月，宋神宗下決心罷免了王安石宰相職務(wù)，將其降為觀文殿大學(xué)士，再任江寧府知府，由呂惠卿接替王安石原先從事的工作。

　　四．王安石三任江寧知府，司馬光扭轉(zhuǎn)“國(guó)富民貧”，大宋國(guó)力增強(qiáng)。

　　熙寧八年（1075）二月，王安石再次拜相。接到圣旨后，王安石晝夜兼程，倍道而還。回到朝廷后，王安石任命自己的兒子王雱為龍圖閣直學(xué)士，但兒子不從。王雱后來(lái)在處理王安石“私書(shū)”問(wèn)題上，遭到王安石的嚴(yán)厲責(zé)咎，因憤恚而背部發(fā)疽病死。

　　宋神宗很欣賞一個(gè)名叫鮮于侁的人，這個(gè)人的文采與為人都令皇帝滿意，就通過(guò)下詔求“直言”方式，讓鮮于侁來(lái)到了皇帝身邊。鮮于侁上書(shū)論時(shí)政，其中有：“可為憂患者一，可為太息者二，其他逆治體而召民怨者，不可概舉?！泵^直指王安石。王安石很是憤怒，就跑到神宗皇帝那里說(shuō)鮮于侁的短處與不是。宋神宗回答王安石：“侁有文學(xué)，可用?！蓖醢彩瘑?wèn)：“陛下何以知之？”神宗回答：“有章奏在?！蓖醢彩宦?tīng)，不敢再說(shuō)話了。鮮于侁后來(lái)到地方任官，對(duì)于王安石的變法并沒(méi)有完全執(zhí)行，而是以不害民為前提，他說(shuō)：“青苗之法，愿取則與，民自不愿，豈能強(qiáng)之哉！”蘇軾稱贊鮮于侁是：上不害法，中不廢親，下不傷民，實(shí)為“三難”。

　　王安石自從重新走上宰相位置后，脾性較前似有所收斂，變法派內(nèi)部也分裂嚴(yán)重，支持者愈來(lái)愈少。同時(shí)他也明顯感覺(jué)到，神宗皇帝對(duì)他的信任程度在降低，神宗的變法決心已經(jīng)在動(dòng)搖。變法很難繼續(xù)推行下去，于是就經(jīng)常向皇帝請(qǐng)病假，要求退休。加之兒子王雱死后，更令他常悲傷不堪，力請(qǐng)辭去宰相一職。

　　神宗皇帝對(duì)王安石確實(shí)有點(diǎn)厭煩了，熙寧九年（1076年），同意王安石辭去宰相職務(wù)，將王安石降為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事，判江寧府。這是王安石第三次出任江寧府知府一職了，從此，王安石隱居江寧“半山園”。熙寧十年（1077年）又改封集禧觀使，封舒國(guó)公。元豐二年（1079年），朝廷又復(fù)拜王安石為左仆射、觀文殿大學(xué)士。

　　元豐八年（1085年），宋神宗在汴京去世，其子趙煦年僅十歲即位，是為宋哲宗。因哲宗年幼，宋神宗的生母高太后（即宣仁太后）被尊為太皇太后，實(shí)際“垂簾”秉持朝政大權(quán)，前后長(zhǎng)達(dá)9年之久。

　　宋神宗去世后，司馬光從洛陽(yáng)進(jìn)京奔國(guó)喪。洛陽(yáng)老百姓在道路兩旁“遮道聚觀”歡送他，高喊“無(wú)歸洛陽(yáng)，留相天子，活我百姓”。老百姓希望他能留在京城汴京以輔佐皇上，讓百姓過(guò)上好日子。洛陽(yáng)百姓圍觀相送，致使司馬光的馬車(chē)一時(shí)前進(jìn)不得。

　　到了京城后，高太后派使者詢問(wèn)司馬光當(dāng)務(wù)之急。司馬光連續(xù)上了好幾篇奏札，歸納起來(lái)就是：廣納諫言，廢除新法，尤其對(duì)王安石“新法”持全盤(pán)否定態(tài)度，認(rèn)為變法派們完全是在“舍是取非，興害除利”。

　　高太后執(zhí)政后，“以復(fù)祖宗法度為先務(wù)，盡行仁宗之政” ，起用司馬光等為相，廢除王安石新政，放逐變法派，史稱“元佑更化”。

　　王安石變法的初衷是“去重?cái)俊掁r(nóng)民、國(guó)用可足、民財(cái)不匱”，但在實(shí)際操作時(shí)，偏重于謀求開(kāi)辟財(cái)源，獲取盡可能多的國(guó)家財(cái)政稅收，導(dǎo)致“國(guó)富民貧”。加之新法在實(shí)行過(guò)程中過(guò)于急進(jìn)，前期宣傳鋪墊不夠，造成社會(huì)逆反現(xiàn)象嚴(yán)重。新法廢除后，百姓歡天喜地，社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定，國(guó)力開(kāi)始增強(qiáng)。契丹遼國(guó)和西夏的使節(jié)到來(lái)時(shí)，必定拜訪司馬光，他們告誡本國(guó)的邊吏們：“中國(guó)現(xiàn)在是司馬光當(dāng)宰相了，你們不要輕意在邊境生事端，制造摩擦?！?/p>

　　五．王安石與司馬光：生前均懷報(bào)國(guó)志，名垂青史千秋頌。

　　宋哲宗元祐元年（1086年），王安石去世，享年66歲，朝廷贈(zèng)太傅。但到了宋哲宗紹圣元年（1094年）才獲謚“文”，給予蓋棺論定，故世稱“王文公”。

　　王安石有一個(gè)學(xué)生叫陸佃，是越州山陰人，居貧苦學(xué)，夜無(wú)燈，映月光讀書(shū)。曾不遠(yuǎn)千里來(lái)到金陵，拜王安石學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。熙寧三年，陸佃應(yīng)舉入京，恰逢王安石當(dāng)國(guó)“變法”，推行新政。有一次，王安石問(wèn)他對(duì)新政的看法，陸佃說(shuō)：“法非不善，但推行不能如初意，還為擾民，如青苗是也?！蓖醢彩鬄槌泽@，想不到自己的學(xué)生也持不同意見(jiàn)。王安石說(shuō)：“這件事情，我是與呂惠卿研究商量，并且又進(jìn)行了外部走訪后才決定下來(lái)的?！标懙枰膊浑[瞞自己的觀點(diǎn)，對(duì)王安石說(shuō)：“公樂(lè)聞善，古所未有，然外間頗以為拒諫?！蓖醢彩υ唬骸拔夷睦锸蔷苤G這種人？但邪說(shuō)營(yíng)營(yíng)，故無(wú)足聽(tīng)也。”陸佃說(shuō)：“這就是人們說(shuō)你拒諫的原因了?！?《宋史》卷三四三《陸佃列傳》記載，在朝廷“去安石之黨”后，士多諱變所從，朝野反對(duì)王安石已成一面倒態(tài)勢(shì)。王安石去世后，陸佃任中書(shū)舍人、給事中，他不懼政治風(fēng)險(xiǎn)，“率諸生供佛，哭而祭之”，為王安石舉行悼念活動(dòng)。由此可見(jiàn)，王安石變法失敗，對(duì)他產(chǎn)生的政治上負(fù)面影響是相當(dāng)大的。

　　再說(shuō)司馬光從洛陽(yáng)回到汴京后，先以門(mén)下侍郎入朝，呂公著也以尚書(shū)左丞被召，文彥博、韓維、歐陽(yáng)修、富弼、韓琦、范縝、蘇軾等相繼得到重用。司馬光執(zhí)政后的第一道札子就是《請(qǐng)更張新法》，他把新法比成毒藥，認(rèn)為必須全部廢止。遂罷“青苗錢(qián)“，復(fù)“常平”糶糴法。宰相蔡確與韓縝，知樞密院事章惇都是王安石變法派人物，有的被貶，有的被判刑，有的被逐出朝廷政府機(jī)關(guān)。

　　司馬光為了報(bào)答朝廷和百姓，立志要像諸葛亮那樣，“以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜”，就連生病做夢(mèng)，夢(mèng)中語(yǔ)言都是朝廷天下事。司馬光去世時(shí)，年僅68歲。太皇太后與皇帝都十分悲慟，親往吊唁，贈(zèng)太師、溫國(guó)公，襚以一品禮服，賻銀絹七千。謚曰“文正”，賜碑曰《忠清粹德》。京師人“罷市往吊”，有些人雖然沒(méi)有錢(qián)，寧愿鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車(chē)。司馬光后來(lái)歸葬陜州，出殯那一天，哭者如哭其私親。司馬光曾經(jīng)工作過(guò)的地方，嶺南封州父老亦相率具祭，都中及四方皆畫(huà)像以祀，飲食必祝。陜洛間皆化其德，有不善，就問(wèn)到：“君實(shí)得無(wú)知之乎？”

　　歷史有時(shí)會(huì)出現(xiàn)驚人的相似一幕布。也就在宋哲宗紹圣元年（1094年）朝廷為王安石贈(zèng)謚號(hào)“文”、予以肯定時(shí)，隨之而來(lái)的就是對(duì)司馬光的否定聲音出現(xiàn)了，這種聲音一直持續(xù)到宋徽宗朝。

　　御史周秩及宰相章惇、蔡卞、蔡京等都曾翻案，否定司馬光，要求奪職奪謚，甚至要對(duì)司馬光“發(fā)冢斫棺”，但都遭到了皇帝反對(duì)。當(dāng)時(shí)被太學(xué)生指責(zé)為“六賊之首”的蔡京在任宰相時(shí)，曾撰《奸黨碑》，令郡國(guó)皆刻石。

　　長(zhǎng)安有一個(gè)石工名叫“安民”的人，拒絕將自己的名字鐫刻在石碑上，哀求說(shuō)：“民，愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內(nèi)稱其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也?！备倥?，欲加罪，安民哭泣著說(shuō)：“遭遇勞役，我不敢拒絕，乞求不要讓我的名字‘安民’二字刻在石碑的末端，恐怕得罪后人?！碑?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)監(jiān)工的官員感到十分慚愧，同意了這位石匠的請(qǐng)求。

　　一直到靖康元年（1126年），司馬光才得以還贈(zèng)謚；到了南宋高宗趙構(gòu)的建炎年間（1127-1130年），司馬光才得以配饗宋哲宗廟庭。

　　王安石與司馬光，都是我國(guó)歷史上可圈可點(diǎn)、名垂青史、千秋贊頌的杰出人物，但在如何關(guān)心國(guó)運(yùn)民生問(wèn)題上，王安石留給人們更多的是教訓(xùn)，司馬光留給人們的更多是經(jīng)驗(yàn)。司馬光的經(jīng)驗(yàn)源于他對(duì)人的生命的愛(ài)憐，我們可以從他小時(shí)候在危急關(guān)頭能“砸缸救人”的智慧中見(jiàn)出，更可從他編撰的《資治通鑒》皇皇歷史巨著中領(lǐng)悟。作為歷史上的南京市“老市長(zhǎng)”，王安石始終以文學(xué)名世，在南京這方土地上創(chuàng)作了不少佳作，今日之南京成為“世界文學(xué)之都”，這位“老市長(zhǎng)”也應(yīng)該有一份貢獻(xiàn)吧！

　　束有春 2021年11月19日于金陵四合齋