恭達(dá)藝思之十四

言恭達(dá)

　　▲我認(rèn)為，將藝術(shù)還原至文化，求真于經(jīng)典，這是當(dāng)下中國(guó)書壇人人需做的“命題”。守護(hù)文化靈魂，回歸藝術(shù)心靈。本質(zhì)意義上看，書法是文化，須“技進(jìn)乎道”“文以載道”。書法是養(yǎng)眼的文化，更是養(yǎng)心的文化，它是個(gè)體生命的律動(dòng)。不把自己看成聰者，卻是以愚者的勇毅與自信，“游心于淡，合心于漠”，深入經(jīng)典，采擷菁華，厚積薄發(fā)，充盈自我，而始終保持自己的本真。認(rèn)知自己，讓自己內(nèi)心合乎大道。記得王蒙曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)永遠(yuǎn)是癡人的選擇”，而“癡是對(duì)藝術(shù)的獻(xiàn)身”。古云“智者不惑”，真正的智慧是沉默而摯誠(chéng)地守護(hù)自己在文化積累中確立的信念。智者知人，用心地?fù)肀r(shí)代、關(guān)注民生，以多元包容的愛(ài)心去贏得中華文化的滋補(bǔ)與弘揚(yáng)！

　　▲記得有位哲人說(shuō)過(guò)：“靈魂是一只杯子。如果你用它來(lái)盛天上的凈水，你就是圣徒；如果你用它來(lái)盛大地的佳釀，你就是詩(shī)人；如果你兩者都不肯舍棄，一心要用它們?cè)谀愕谋永镎{(diào)制出一種更完美的瓊漿，你就是一個(gè)哲學(xué)家。”書法藝術(shù)是中華文化的名片，書法是“道”的化身，簡(jiǎn)約且自由。在變化了的書法線條中曾寄托了歷代書家無(wú)限的人世滄桑與審美理想。“調(diào)制瓊漿”，就是將民族情愫作為自我生命的底色，將書法藝術(shù)化為人生旅程的符號(hào)。

　　▲作為民族最純粹的審美藝術(shù)，書法字體、章法、形式與韻律無(wú)不折射出人性的美與善。學(xué)習(xí)書法，就是對(duì)美善規(guī)律的認(rèn)識(shí)和規(guī)則的運(yùn)用。書法藝術(shù)的傳統(tǒng)是人們?cè)跐h字書法特定的抽象性、表意性、哲理性等本質(zhì)因素和品格的基礎(chǔ)上，按照美的法則進(jìn)行創(chuàng)造的積淀，因而，傳統(tǒng)是在新而又新的發(fā)展中形成的。我們觀看歷代優(yōu)秀書法作品，之所以賞心悅目，百看不厭，常看常新，是因?yàn)閮?nèi)中有著在傳統(tǒng)的本質(zhì)基礎(chǔ)上按照美的法則進(jìn)行創(chuàng)造的成果。這種創(chuàng)造體現(xiàn)著書法的生命力與延續(xù)性，體現(xiàn)著書法藝術(shù)的基本精神。

　　▲尼采說(shuō)，通向智慧之路有三個(gè)必須階段：一是合群時(shí)期，二是沙漠時(shí)期，三是創(chuàng)造時(shí)期。在求藝的“合群期”，尊崇傳統(tǒng)，敬畏二王，臨習(xí)二王，達(dá)無(wú)我境地；進(jìn)入“沙漠期”，欲逐步掙脫束縛，讓自由精神慢慢成長(zhǎng)；隨后是“創(chuàng)造期”，在否定的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行肯定，即要尋求無(wú)法中有法、無(wú)我中有我的思索。這就需要從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)走向現(xiàn)代哲學(xué)的思考，需要從人類文化學(xué)的高度觀照傳統(tǒng)書法文化的演繹，將藝術(shù)還原于文化，求真于經(jīng)典，重建中國(guó)文化價(jià)值之緯。這是靈魂的哲思，這是精神的攀登。

　　▲書藝之品，人文之道，法之為上，藝成為下。求藝傳道其實(shí)質(zhì)是當(dāng)代人文精神之重鑄。作為一個(gè)有家國(guó)情懷和文化理想的當(dāng)代書家，必須提升藝術(shù)的哲學(xué)思考，從而順利地回歸藝術(shù)的原創(chuàng)和主體意識(shí)，完成當(dāng)代書法文化社會(huì)身份的自我定位與核心價(jià)值體系的構(gòu)建。