南宋初年，梁仕階率領家人遷徙至渼陂建立了這個村莊。

　　如今，渼陂作為吉安市一座歷史悠久的古老村落，它融合了書院、祠堂、宗教、紅色文明以及明清時期的精美雕刻藝術為一體，具備“文武雙全、耕讀傳家、官商共融、紅古相融、鄉鎮融合”的獨特風情，因此而得名“廬陵文化第一村”。盡管這個地方并非是一個繁華的都市，它的景色仍然如昔，但是，隨著鄉村振興和城市的迅猛發展，原有的農民居住環境正逐漸被改造，原本的鄉村結構正慢慢淡出人們的視野。與此同時,人們的思想也與往昔大不相同。置身如此豐富變遷的場景中,感受多樣而深刻,這是一個出大主題、大作品的時代!

　　電影《渼陂》因此而擁有了新的創作主題。《渼陂》的導演曾在福建的大山里度過六年，一邊進行藝術創作，一邊體驗生活，對鄉村生活十分熟悉。深入鄉村生活進行創作的體驗，使他能夠對《渼陂》這個鄉村振興時代主題的深刻把握，逼真呈現鄉村振興時代的主題。他的作品展現出鄉村社會樸實、自然的原生風貌，重塑了土地倫理和鄉村情理的價值，也揭示了鄉村振興與民族復興之間的密切關聯。《渼陂》以其真實、豐富、鮮活的現實生活內涵，以及其獨特的政治視角、深刻的思想意義和濃郁的人文氣息，成功地勾勒出一幅鄉村振興的美麗畫卷。

　　《渼陂》旨在揭示中國鄉村如何通過產業振興來改變面貌：梁阿根通過參加蔬菜合作社，成功擺脫了窮困；他還成立了創業孵化基地，打造古法釀造菌菇醬油的知名品牌；他將原有的民居祠堂改造成鄉村旅游景點，傳播傳統文化；推出農業鉬米基地，滿足當地的勞動力需求；種植荷花，恢復自然生態與詩意田園；申請渼水灣商貿區，以及房車露營地，使得這里更加符合時尚潮流。《渼陂》以真誠的心靈，為我們呈現了一幅完美的鄉土畫卷， 古村成了周邊地區的"節日港"、"歡樂灣"；呼吁年輕一代回到家園，發展經濟，實行農民幸福美好的生活夢想和鄉村的全面振興。

　　《渼陂》不僅僅是一部關于鄉村變革的宏大時代主題的電影，它更加貼近中國鄉村的現實，并且能夠生動地呈現出鄉村變革的真實景象。它不僅僅是一部簡單的政策解釋，更是一部對渼陂鄉村振興實踐的理想化和浪漫化的表達，這一點與50年代的鄉村題材電影在宣傳國家政策方面有著本質的不同。實際上，脫貧攻堅和鄉村振興是一項極其艱苦而又復雜的任務，它超越了歷史的范疇，在實施過程中也會遇到各種出乎意料的挑戰和問題。幾千年來中國鄉村的落后狀態以及根深蒂固的農民意識，都需要長期的努力才能得以改變。如果電影把鄉村振興的實踐描繪得太過浪漫、簡單，將會削弱其真實性。《渼陂》令人欣慰地展現出鄉村振興的艱巨性與復雜性：梁菊英的焦慮、王奶奶的放棄投資、梁阿根的矛盾沖突、土地流轉的困境、搬遷中的貧困家庭、旅行社的追求利益、梁仁顯的堅持傳統、回鄉創業以及農民致富的途徑，都給梁平帶來了一個又一個嚴峻的考驗。《渼陂》聚焦于當今鄉村振興的挑戰，以及如何應對這些挑戰。它不僅僅是一部關于國家政策的簡單復制，更重要的是，它以現實主義的視角，結合鄉村的實際情況和發展需求，深入探討了鄉村振興過程中出現的問題，并嘗試提出可行的解決方案。

　　在鄉村組織振興方面,影片也有所表現。《渼陂》將鄉村第一書記描繪成脫貧攻堅和鄉村振興國家戰略的具體實施者、推進者，是新時代典型環境中的典范形象。孟澤是一位勇于擔當的村支書，他從部隊轉業回鄉，立志將鄉村振興的藍圖變成現實。他積極主動地與各界溝通，為梁平爭取創業扶持資金，并全力推動梁平發展特色產業，同時也努力解決回租民房和祠堂的問題，他始終把梁平和村民的利益放在首位，盡自己所能，為村民解決一切困難，讓人們深深地感受到一線基層組織在鄉村振興中不可或缺的重要作用。

　　《渼陂》把梁平描繪成一個普通的人物，他在日常生活中經歷了各種不同的情感，包括夫妻、兄弟、父子和祖孫。這些情感使得梁平的形象充滿了生命力和道德意義。通過對梁平的描繪，我們可以看到他在生活和情感之間的矛盾，并且能夠感受到他的人性。特別是梁平和兒子梁子旭之間從分離、拒絕、隔閡、叛逆,到團聚、接受、理解、支持,把現代人的情感刻畫得非常細致,打動人心、觸動淚點。《渼陂》以其精致的鄉村生活細節，勾勒出一幅幅新時代鄉土中國的畫卷，從人情倫理、家庭關系、田園勞作、鄰里矛盾、喜怒哀樂、生死存亡等多個方面展現出鄉村的真實面貌，它們自然而又質樸，如一股清澈的溪流，滋潤著鄉村的寧靜與安詳。

　　電影《渼陂》的主要特色,有著異于他者的文化特質,與其他的電影不同,電影中類似渼陂的彩攆、蚌殼舞等代表渼陂地域文化的符號一筆帶過,導演把重點放在一個能夠展現多元時空、有著深厚國學家訓和西方現代文化熏陶,看似半瘋半癲、實則半神半仙的人物-梁安祖的呈現上,使人物的多重命運超越渼陂的地域限制,抵達更為廣闊的境界,真正表達了民族文化的根在民間、在鄉村。文化是鄉村的靈魂，文化興、鄉村興。電影對渼陂“紅色文化、古色文化、綠色文化”特色都有所展現,但“古色文化”在這里表達得更為充分，梁平每每在他創業遇到困境和困惑的時候，總是要找梁安祖聊聊天，從他的身上找到迷失的方向。梁安祖在影片中被賦予了重要的文化意義，他代表著中國文化和渼陂文化，為鄉村文化樹立了一個堅實的基礎。他的精神，是民族文化的“核”，只有堅持這個“核”，才能夠培育出一種強大的民族精神。梁安祖是鄉村傳統文化的承載者,是梁平眼中的智者和精神上的依靠，同時在影片中,梁安祖也是傳統與現代的銜接者，這根延續影片始終的、帶著文化根脈的內線，是影片最珍貴的內核。

　　自21世紀初以來，城市化和商業化的發展極大地影響了農民的生活方式，使他們的身份認同受到了削弱。許多農民紛紛離開家鄉，前往城市尋求另一種生活環境，這種情況導致了土地與農民之間的關系及其對土地的態度發生了巨大的變化。隨著時代的發展，許多農民已經不再依賴土地，甚至選擇了遠離它。《創業史》中的梁三老漢那種對對土地深情熱愛，在現在的農民身上卻已經不復存在。《渼陂》試圖將這種情感喚醒，因為鄉村振興需要農民的參與，而土地則是國家發展的基礎，是保障國家安全、實現民族復興的重要支柱。梁平回鄉創業，是鄉村振興的要求，也是土地對農民的呼喚。《渼陂》重新喚醒中國農民對土地深厚的感情。梁平在流轉土地種植荷花時，年邁的鄉村老人總是反復念叨著:“一輩子跟土地打交道,離開她我舍不得”,這才是一代又一代的農民對土地應有的深厚的感情!梁平自身的回鄉創業,更是重建了農民對土地的依存關系。由于各種原因，并不是所有農民都可以在城市安居樂業，他們最終還是應該回到他們自己的地方。《渼陂》描述了梁平、梁子旭和他的三個兄弟最終回到渼陂的故事，這是一個充滿理性的決定，它不僅符合當時鄉村振興的需求，而且也為農民提供了更加美好的生活環境，使得土地成為國家安全、民族復興的基礎。

　　渼陂村的自然風光是構建村莊形象的重要因素。除了人之外，村莊中還有房屋、花草、樹木、河流、田野、農具、牲畜等，這些都與村莊的環境息息相關，它們和人一起構建了村莊多樣性，組成了村莊的色彩斑斕和寧靜的喧囂，從而讓一個村莊活了起來，豐盈了起來。《渼陂》中的幾處描繪，展現出了導演精湛的觀察力與深刻的體驗，將鄉村的美景表現得淋漓盡致：梁安祖的大鵝，古村的牌坊，翠綠的田野，搖曳的荷花，繁華的鄉村夜景，鄉村的天空、陽光、草木、鳥獸，都洋溢著活力與靈性，與都市景觀形成鮮明的對比，彰顯出一種樸實而又獨特的美感與內涵。

　　《渼陂》通過對鄉村生活的深入探究，展現了農民的認知、理解和情感，超越了以往的傳統敘事模式，以一種更加開放、寬容的視角，為新時代的鄉村振興提供了一種獨特的視角。《渼陂》以其復雜的價值觀念，將國家政治、鄉土民間以及文化自信融合在一起，形成一個充滿辯證思考的敘事框架，使其鄉村振興的故事擁有了豐富而深遠的意義，更加凸顯出現實主義的精神。

　　開始觀看《渼陂》之前，知道是一部關于鄉村振興的影片,早早就在夏秋相交之際但仍然高溫炙烤下，準備好了一杯濃濃的綠茶。因為對于這樣一部開展跨時代書寫的作品，素材線條定然有其繁瑣之處，要準備面對它的復雜性和艱巨性。觀后,實在有些意外之喜，在這部當代鄉村振興題材的影片中，看到的是《渼陂》的輕松流暢和不同一般。應該說,《渼陂》的獨特價值在于，對時代性的表達中，對鄉村振興賦予了較為系統性的觀照，在人物的塑造中輔以對傳統文化的尊重，營造了更為整體性、更富人情味、更具流暢性的敘事,影片呈現的一幅別開生面的新農村、新農業、新農民的新景象，讓人感到既新鮮又興奮。