吳曉邦：與時代對話，為人生而舞

　　為人生而舞，這是中國現當代舞蹈先驅者吳曉邦藝術人生的坐標。

　　戰爭年代，面對破碎的山河和受難的同胞，吳曉邦決心用舞蹈傾訴中華民族兒女的不屈意志。上海、重慶、廣東、延安……他奔走各地，探索出一條屬于“新舞蹈藝術”的道路，擺脫舊舞蹈形式的束縛，將舞蹈匯入時代主流，席卷阻礙中國走向科學和民主道路的舊思想、舊信仰、舊風俗、舊習慣勢力，成為打擊侵略者、鼓舞人民斗志的精神力量。

　　“一腔熱血和一顆丹心交織在一起，才能產生出那樣神奇的力量。”在重大歷史轉折關頭，吳曉邦高高地舉起了“新舞蹈藝術運動”的旗幟。

吳曉邦

　　燎原戰火激勵走出藝術桃源

　　1906年12月18日，吳曉邦出生在江蘇省太倉縣沙溪鎮的一個貧農家庭，未滿周歲時被吳姓人家抱養。

　　1924年，吳曉邦隨養母移居上海。1926年，吳曉邦考入持志大學，并秘密加入了共青團。由于他積極參加愛國進步活動，經常向學生們宣傳進步思想，引起了學校的注意。《寶塔山下江蘇文藝人》作者，南京圖書館館長、教授陳軍告訴記者，為了避免惹出麻煩，1929年，家里把吳曉邦送到日本，在東京早稻田大學學習經濟。

　　留學期間，在早稻田大學大隈會堂，吳曉邦看到了該校大學生創作的舞蹈《群鬼》。這支舞蹈展現了一群“吸血鬼”“餓死鬼”“冤死鬼”為了各自的目的在“地獄”里尋找出路而“群魔亂舞”。創作者以鬼擬人，影射日本當時不同階層的各色人物。

　　“《群鬼》給我印象很深，使我從此對舞蹈產生了興趣。它是我立志獻身舞蹈事業的啟明星。”吳曉邦深受震撼，下定決心要用舞蹈去喚醒民眾。他入學日本高田雅夫舞蹈研究所，系統學習芭蕾。吳曉邦離開日本時，曾向高田雅夫表示：“今后一定要為祖國的獨立自由而舞蹈。”

　　1937年，淞滬會戰爆發。上海戲劇界人士在卡爾登劇場召開緊急會議，以中國劇作者協會和戲劇聯誼社名義發起成立上海戲劇界救亡協會，并決議組織13個救亡演劇隊分赴各地活動，動員群眾實行全民抗戰。吳曉邦很快成為抗日救亡演劇四隊的一員。

　　這一經歷成為吳曉邦藝術生涯中最大的轉折點。他曾回憶：“過去幾年里，我完全沉溺在個人的舞蹈活動中，幾乎與世隔絕。但是這燎原的戰火像在焚炙著我的心，激勵我走出那藝術桃源，奔向抗日行列。”

　　在一次江蘇無錫的演出中，演劇隊的隊員們指揮著街頭群眾一起高唱《義勇軍進行曲》：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”吳曉邦被現場的情緒所感染，當場根據《義勇軍進行曲》的歌詞意境即興編排了舞蹈動作。舞蹈排好后，吳曉邦只向劇團借了一件深色上衣、一條黑色的褲子和一條腰帶，赤著腳就去演出了。他從中國武術散打中借鑒的沖拳、踢腿以及吶喊式的仰頭問天動作，深深感染著在場的每一個人。從此，在抗敵的前線和后方，總少不了這個一身黑色布衣、腰系大紅綢帶的身影。

　　吳曉邦后來回憶道：“我接受了抗日烽火的洗禮，才徹底丟掉了在學習時期的那些未成熟的‘美夢’。我迎著革命斗爭的風暴，踏上了現實主義舞蹈的廣闊道路，真正地跨進了生活的大門。”

吳曉邦創作的舞蹈《游擊隊員之歌》

　　在時代脈搏上盡情起舞

　　1941年，應陶行知的約請，吳曉邦前往重慶，任教于陶行知創辦的育才學校。時任中共中央南方局書記的周恩來對吳曉邦抵重慶很關注。

　　在陶行知家中，周恩來問吳曉邦對以后工作生活有什么設計和想法，并表示希望他能考慮在合適的時機前往延安任教，因為那里有個魯迅藝術學院。吳曉邦脫口而出：“好啊，延安也一直是我向往的地方。”就這樣，吳曉邦與周恩來有了延安之行的約定。

　　同年6月，從南美洲歸國的著名華僑舞蹈家戴愛蓮也來到重慶。中國舞蹈界被稱作“南吳北戴”的兩位著名舞蹈藝術家到齊了。吳曉邦和戴愛蓮舉行了一場名為“新舞踴表演會”的舞蹈專場演出，地點就在重慶抗建堂。

　　演出開始，大幕徐徐拉開，燈光一下子匯聚到舞臺中央。吳曉邦表演了《丑表功》《血債》《義勇軍進行曲》等代表作，戴愛蓮則表演了《思鄉曲》《東江》以及幾個世界著名芭蕾舞片段和芭蕾小組合，還特別展現了南美的土著舞蹈。將演出推向高潮的是吳曉邦、戴愛蓮聯合表演的《紅旗進行曲》與《合力》。

　　1941年6月19日，《新華日報》刊登評論文章《關于新舞踴表演》，指出這場舞蹈演出的意義：“民族舞蹈，現在由少數的中國舞蹈藝術家在不斷努力中創造建立。今天這樣理解它，它不僅是抗戰史實的記錄者，還是熱情的宣傳形式。我們非常同意，這種新的舞蹈在不斷努力創造中，一定有它光輝燦爛的前程，與我們新中國的前程一樣地向前邁進。”

　　吳曉邦在回憶錄《我的舞蹈藝術生涯》中，特別對《新華日報》的這段文字加以引用，還專門談到這篇舞評對他們的意義：“這一評價給我們多大的鼓舞啊！”

　　1945年6月，吳曉邦在周恩來的幫助下，和夫人盛婕一起來到延安，在延安魯迅文藝學院教授舞蹈。

　　1945年7月的第一個星期，吳曉邦開始給魯藝戲音系的學生上課。每天早晨6點半到8點，他帶領50多個學生到廣場空地上做基本訓練，除了星期天和上課時間因雨暫停外，從未間斷。

　　“當時，我教的是現代舞基訓，學生們感到新鮮，表示樂意學習。我經常結合戲音系學生學習表演上的需要，舉出很多動作上的例子，說明戲劇上的表演與舞蹈上的動作與姿態之間的共同規律和各自的特點，理解有關手傳意、眼傳神的關系，練習身體中軀部位的重要性等等。”吳曉邦在《我愛陜北秧歌舞》一文中回憶。

　　吳曉邦后又在華北聯大文藝學院、內蒙古文工團、東北聯軍政治部宣傳隊、沈陽魯藝等藝術學校和藝術團體任教，并展開新舞蹈藝術活動，1948年創作出受到部隊戰士熱烈歡迎的《進軍舞》。

　　曾在四野特種兵文工團、總政文工團歌舞團任舞蹈演員、教員、編導的高椿生，在其編著的《解放軍舞蹈史》中寫道：“吳曉邦創作的《進軍舞》隨著解放大軍的前進步伐而舞遍了全國：東北戰場、平津戰役，大軍南下進入武漢、廣州，進入海南島，直至天涯海角。《進軍舞》的創作和演出，標志著部隊的軍事舞蹈創作水平，提高到一個新的階段，揭開了新的一頁。”

1985年11月10日《新華日報》

　　在新中國開辟舞蹈藝術“新天地”

　　吳曉邦在抗日救亡演劇四隊活動時曾向自己發問：“當我置身于人民之中，接觸到現實的戰斗生活后，才看到了塔外的天地是多么廣闊。我忽然感到像一個笨拙的小學生站在這些工人、農民和戰士面前，我該向他們表演什么呢？我又如何將自己的藝術獻給這個偉大的時代呢？”

　　后來，吳曉邦所倡導的新舞蹈中的“新”一直蘊含著一種無產階級的、人民的立場。他所認為的“新”的意義就是站在勞苦大眾的一邊，反對帝國主義、殖民主義、封建主義和舊文化的禁錮。

　　南京藝術學院舞蹈學院名譽院長于平表示，在舞蹈創作領域，之所以說要將“新舞蹈”精神發揚光大，首先是強調吳曉邦賦予它的內涵：其一，是反映現實生活、擴大創作題材的范圍、追求表現人物內心世界；其二，是沿著現實主義舞蹈的廣闊道路，去開辟舞蹈藝術的新天地；其三，是突出人性、人情中情感與理念的表達，更直接地表現我國人民的現代生活。

　　1985年11月10日，《新華日報》刊登了記者專訪吳曉邦的文章。面對舞蹈創作應該朝什么方向發展的提問，吳曉邦回答：“要發展具有中國特色的社會主義舞蹈創作，這是我們宏觀上的奮斗目標。舞蹈作品要表現中國人民的生活和思想感情；舞蹈工作者，特別是編導的思想和藝術觀要緊緊跟上時代的步伐，要切實加強典型的塑造，這是突破過去舞蹈創作陳規舊習的關鍵所在。”

　　(江南時報記者 錢海盈)