古漢語(yǔ)中囹圄（líng yǔ）一詞就是監(jiān)獄、牢房的意思，是指國(guó)家專(zhuān)門(mén)用來(lái)關(guān)押犯人的地方。從史料記載來(lái)看，我國(guó)至遲在夏王朝時(shí)期就有監(jiān)獄了。

　　《左傳·昭公四年》有“夏啟有鈞臺(tái)之享，商湯有景亳之命”。這里的“鈞臺(tái)”又名“夏臺(tái)”，在今河南省禹縣南，是當(dāng)年夏啟大饗諸侯、四方諸侯擁護(hù)夏啟繼承父親大禹之位，中國(guó)社會(huì)由原來(lái)的“天下共主”的共和制開(kāi)始進(jìn)入“父?jìng)髯樱姨煜隆钡氖酪u制；發(fā)展到后來(lái)，“鈞臺(tái)”出現(xiàn)了另一個(gè)功能就是關(guān)押犯人的國(guó)家監(jiān)獄，夏朝末年，夏桀曾囚禁商湯于此。商湯在打敗夏桀推翻夏王朝后，建立殷商王朝，始建都于“景亳”(今河南省商丘東南)。在殷商王朝，有一個(gè)地方叫“桐宮”，是殷商王朝的重要輔臣伊尹流放關(guān)押商湯嫡長(zhǎng)孫太甲的地方，桐宮在后來(lái)歷史文獻(xiàn)中，也借指被貶帝王或被幽禁帝王生活的地方。殷商王朝末年，后來(lái)成為周文王的姬昌在任西伯侯時(shí)，曾被商紂王關(guān)押在羑（yǒu）里城（今河南省安陽(yáng)市湯陰縣境內(nèi)），所以商朝的國(guó)家監(jiān)獄應(yīng)該還有一處叫“羑里”。漢代司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中曾指出：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”這里的“拘”就是被關(guān)押做大牢的意思。

　　監(jiān)獄是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器組成部分，里面關(guān)押的犯人根據(jù)情節(jié)輕重，有的被定性為死囚，有的被定性為重囚，有的被定性為一般囚犯，量刑定罪，處理方式不一，結(jié)果更是不同。但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，也曾出現(xiàn)一幕幕統(tǒng)治者主動(dòng)釋放在押囚犯的現(xiàn)象，他們有的是皇帝親自在做這種事，更多的是縣令知府在做這種事，讀來(lái)令人深思回味。主要是在以下幾種情形下出現(xiàn)。

　　第一種是在傳統(tǒng)節(jié)日如“過(guò)年”“過(guò)大冬”時(shí)讓囚犯回家團(tuán)圓。

　　據(jù)《晉書(shū)?良吏列傳》載，譙國(guó)（今安徽境內(nèi)）譙人曹攄（shū）年少時(shí)就非常孝順父母，品行好，喜好讀書(shū)寫(xiě)文章，稍為長(zhǎng)大后，得到了太尉王衍的賞識(shí)器重，被直接調(diào)任臨淄縣令。上任后，他首先為臨淄縣一位孝順婆婆的寡婦雪洗冤情，還她于清白，將她從原先判的死刑改為無(wú)罪釋放。由于曹攄辦事正大光明，斷獄公正，被老百姓呼為“曹青天”。

　　當(dāng)時(shí)縣城監(jiān)獄里還關(guān)押了一批囚犯，快要到過(guò)年的時(shí)候了，曹攄在考察監(jiān)獄時(shí)，看到這些犯人們都十分可憐，不由得產(chǎn)生了憐憫之情，因?yàn)樗肋@些犯人中有許多是被迫走上犯罪道路的，有的還可能是被屈打成招。于是就對(duì)囚犯?jìng)冋f(shuō)：“卿等不幸致此非所，如何？新歲人情所重，豈不欲暫見(jiàn)家邪？”意思是說(shuō)，你們這些人不幸被關(guān)在這個(gè)地方，現(xiàn)在快要過(guò)年了，還想不想暫時(shí)回家與家人團(tuán)圓？

　　眾囚哪有不想，皆涕泣曰：“若得暫歸，死無(wú)恨也。”

　　于是，曹攄令獄吏們把監(jiān)獄的門(mén)全部打開(kāi)，讓死囚們?nèi)炕丶疫^(guò)年，并同他們約定日期，在規(guī)定時(shí)間一定要準(zhǔn)時(shí)回來(lái)再蹲監(jiān)獄。

　　曹縣令的決策讓獄掾們嚇得要死，全部站出來(lái)與曹攄據(jù)理力爭(zhēng)，都說(shuō)“萬(wàn)萬(wàn)使不得啊”！

　　曹攄就做同僚們的思想工作，說(shuō)：“這些人雖然是下等小人，但我相信他們一定是講信義的人，不會(huì)違背自己的承諾；如有責(zé)任，就由我一人來(lái)承擔(dān)，請(qǐng)諸君放心。”

　　大家見(jiàn)縣令如此說(shuō)了，也就不再反對(duì)；掉頭抓緊時(shí)間去做犯人的思想工作，希望他們說(shuō)話算數(shù)，不要辜負(fù)縣令的一片好意，到規(guī)定時(shí)間一定要按時(shí)回來(lái)。

　　犯人們哪有不允之禮？個(gè)個(gè)磕頭萬(wàn)謝，高高興興地回家過(guò)年、與親人團(tuán)圓去了。

　　轉(zhuǎn)眼到了規(guī)定返回的這一天，只見(jiàn)犯人們“相率而還，并無(wú)違者”，全部按時(shí)回到了監(jiān)獄中，繼續(xù)過(guò)囚徒生活。

　　曹攄的仁政舉動(dòng)使“一縣嘆服”，老百姓們交口稱贊，紛紛夸他是位“圣君”。不久，曹攄因政績(jī)突出，口碑好，被朝廷提拔為尚書(shū)郎，后又升任為洛陽(yáng)令。他仁惠明斷，讓囚犯回家過(guò)年的舉動(dòng)，臨淄百姓一直都念念不忘。

　　又據(jù)《梁書(shū)》卷二十《王志列傳》記載，王志的祖父王曇首是南朝宋左光祿大夫、豫寧文侯，父親王僧虔在南朝齊時(shí)，亦官至司空、簡(jiǎn)穆公，祖父輩是南朝宋、齊兩朝的重臣。

　　王志在宋時(shí)，因娶了宋孝武帝劉駿的女兒安固公主，官拜駙馬都尉、秘書(shū)郎，后累遷太尉行參軍事、太子舍人、司徒褚淵的主簿等；到了齊時(shí)，任中書(shū)侍郞，很快又升為宣城內(nèi)史。王志雖為貴胄、皇親國(guó)戚，但為官“清謹(jǐn)有恩惠”，有好名聲。

　　宣城郡中有兩個(gè)百姓，一個(gè)叫張倪，一個(gè)叫吳慶，兩人為了爭(zhēng)奪田地鬧起了糾紛，矛盾經(jīng)年不決。王志到任后，父老鄉(xiāng)親們相互議論說(shuō)：“王府郡是一位有德政的官員，我們鄉(xiāng)里怎么還會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)田地的事呢？”大家紛紛指責(zé)張倪、吳慶二人的不是。二人迫于鄉(xiāng)里輿論壓力，雙方相約一道來(lái)到王志身邊，主動(dòng)請(qǐng)罪認(rèn)錯(cuò)，他們爭(zhēng)訟的那塊土地最后變成了“閑田”，成了公共用地。

　　王志后來(lái)官至寧朔將軍、東陽(yáng)太守。東陽(yáng)郡的獄中有重型囚犯十余人，一年一度的冬至日到了，這一天民間叫“過(guò)大冬”，視同春節(jié)過(guò)年。王志為了感化犯人們，下令將犯人全部遣還回家，讓他們過(guò)節(jié)后再回來(lái)。犯人們感恩不盡，到規(guī)定返回日期時(shí)，雖然“皆返”，但還是有一個(gè)犯人“失期”違約，沒(méi)有按時(shí)歸隊(duì)。

　　獄司們本來(lái)就不贊同王志把犯人放回家過(guò)節(jié)的做法，在背后議論紛紛，有人想乘機(jī)彈劾王志。王志對(duì)那些閑言碎語(yǔ)的人們說(shuō)：“這件事情是本太守自己下令做的，如果有問(wèn)題，責(zé)任全在我，你們這些具體辦事的人不要擔(dān)憂。”

　　第二天一大早，那個(gè)沒(méi)有及時(shí)歸隊(duì)的犯人果然早早來(lái)到監(jiān)獄大門(mén)口跪著，連聲說(shuō)對(duì)不住太守大人，因?yàn)檫@位犯人的老婆懷孕要生小孩子了，所以遲到了一天。王志原諒了那位犯人。吏民由此更加嘆服王志的執(zhí)政能力，被他的仁義之舉所折服。

　　王志在地方任職三年后，于齊永明二年（484年）入為侍中，未拜，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)。到了梁代，先后官至前軍將軍、冠軍將軍、丹陽(yáng)尹、散騎常侍、中書(shū)令，領(lǐng)游擊將軍、太常卿、江夏太守等，最后官至金紫光祿大夫。是南朝宋、齊、梁三朝功勛人物。

　　又據(jù)《新唐書(shū)》卷一百六十二《呂元膺列傳》記載，在唐德宗時(shí)代，呂元膺任蘄州刺史。有一次在登記調(diào)查囚犯名單時(shí)，有一位囚犯對(duì)他說(shuō)：“父母在，明日歲旦不得省為恨。”意思是說(shuō)，父親健在，明天就是一年開(kāi)始的第一天，自己卻不能夠看望父母親，將終身為之遺憾。說(shuō)話時(shí)，這位囚犯竟大哭了起來(lái)。

　　呂元膺聽(tīng)后，也感到十分同情，惻隱之心隨之而生。于是他把囚犯?jìng)內(nèi)空偌饋?lái)，把他們身上的枷鎖全部解除掉，告誡他們回還的日期，希望囚犯?jìng)兡軌蚴匦挪皇Ъs。

　　身邊的獄吏們勸呂元膺不可以這樣做，風(fēng)險(xiǎn)太大了。

　　但呂元膺回答說(shuō)：“吾以信待人，人豈我違？”意思是說(shuō)，我以誠(chéng)信對(duì)待這些犯人們，他們?yōu)槭裁匆`背我、背信棄義呢？

　　后來(lái)這些被放回家過(guò)新年的囚犯?jìng)兌荚谝?guī)定時(shí)間如期而至，全部重新回到了監(jiān)獄。從此以后，群盜相互傳誦，都感到很羞愧，全部離開(kāi)了蘄州境內(nèi)，有的人洗手不干違法之事，立志重新做人。

　　第二種是讓囚犯在農(nóng)忙季節(jié)回家播種收割。

　　又據(jù)《舊唐書(shū)》卷八十五《唐臨列傳》記載，長(zhǎng)安人唐臨在唐高祖李淵武德初年（618年）曾為萬(wàn)泉縣丞。縣里關(guān)押著十幾個(gè)罪行較輕的犯人。當(dāng)時(shí)已進(jìn)入春季三月，正是春雨貴如油的時(shí)節(jié)，恰好老天又下了場(chǎng)春雨，春播的關(guān)鍵時(shí)刻到了。

　　作為縣丞的唐臨就向縣令請(qǐng)示，要求把這批犯人放回家，讓他們與家人暫時(shí)團(tuán)圓，同時(shí)也好把今年的莊稼活及時(shí)安排好，以保證糧食豐收。

　　縣令害怕?lián)?dāng)責(zé)任，害怕犯人們放走后不會(huì)再回來(lái)，弄不好自己的烏紗帽要丟掉的，所以根本不同意。

　　唐寧知道縣令的心思，就說(shuō)：“明公若有所疑，唐臨我請(qǐng)求自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，如果有罪，我來(lái)承擔(dān)。”

　　縣令再三尋思，覺(jué)得這件事雖是好事，但操作起來(lái)有風(fēng)險(xiǎn)，有難度，自己確實(shí)擔(dān)當(dāng)不起這個(gè)責(zé)任，于是就向上級(jí)請(qǐng)假，要求回家休息，在此期間，由縣丞唐臨主持縣里的日常工作。上級(jí)同意了縣令的請(qǐng)求。

　　于是唐臨就把囚犯?jìng)內(nèi)空偌饋?lái)，把自己的美好愿望向囚犯?jìng)冋f(shuō)了說(shuō)，囚犯?jìng)儧](méi)有不感動(dòng)流淚的。在大家達(dá)成君子約定后，唐臨“悉令歸家耕種”，并約定返回關(guān)押場(chǎng)所時(shí)間。囚犯?jìng)內(nèi)扛卸鞔鞯拢R時(shí)離開(kāi)了監(jiān)獄，回到自己的家中，與親人團(tuán)聚，同時(shí)抓緊春耕生產(chǎn)。

　　到約定返回時(shí)間了，犯人們一個(gè)也不少，“畢集詣獄”。這批犯人因?yàn)槭匦牛瑐€(gè)個(gè)都獲得減刑寬大處理。而唐臨也因此獲得了好的政譽(yù)。

　　在唐代，唐太宗李世民對(duì)在押犯人的慎重處理也深得民心。

　　據(jù)《舊唐書(shū)》卷三《太宗本紀(jì)下》記載，貞觀六年（632年）十二月辛未，唐太宗李世民親自到監(jiān)獄里查閱犯人犯罪記錄檔案，有290名犯人已經(jīng)被定為死罪。李世民諭示，將這些死刑犯人先放回家，明年秋季的最后一個(gè)月再讓他們來(lái)就刑。

　　到了第二年秋末，290名犯人們?nèi)堪磿r(shí)回到監(jiān)獄，準(zhǔn)備繼續(xù)受刑。

　　李世民得到稟報(bào)后，“詔悉原之”，統(tǒng)統(tǒng)將這些死刑犯人赦免釋放了。犯人及其家屬親眷們無(wú)不山呼萬(wàn)歲，稱李世民是一位仁君天子。

　　《宋史》卷三百三十二《李師中列傳》記載，李師中是楚丘人，十五歲時(shí)就敢于向朝廷進(jìn)言，大談時(shí)政，在考取進(jìn)士后，第一個(gè)職務(wù)就是任洛川縣的知縣。到任后，他發(fā)現(xiàn)縣大牢里關(guān)押了那么多犯人，有許多人還是農(nóng)戶家的主要?jiǎng)趧?dòng)力。于是他一方面加緊對(duì)案情卷宗的處理，一方面考慮要讓那些已經(jīng)被定性判刑了的犯罪分子在農(nóng)忙季節(jié)到來(lái)時(shí)能為不誤農(nóng)時(shí)而派上用場(chǎng)。每到春播或秋收時(shí)，他就下令將關(guān)押在大牢的犯人們通通放回家，讓他們做好莊稼地里的播種或收割農(nóng)活后，再“令農(nóng)隙自詣吏”，即等到農(nóng)忙季節(jié)過(guò)后，利用農(nóng)時(shí)空隙再主動(dòng)自覺(jué)地回到官方原先羈押他們的地方繼續(xù)蹲大牢。實(shí)踐證明，當(dāng)時(shí)被放回去的犯人最后都能夠自覺(jué)返回，有許多人也因此表現(xiàn)而被提前釋放了。

　　李師中為官?gòu)恼毁F威罰，務(wù)以誠(chéng)信忠恕服人，每離任一個(gè)地方，在離開(kāi)的那一天，老百姓總是“擁道遮泣，馬不得行”，場(chǎng)面十分感人。范仲淹、富弼等宋代政治家文學(xué)家都稱贊李師中有王佐之才。

　　第三種是給囚犯有孝順父母繁衍后代的機(jī)會(huì)。

　　在《晉書(shū)?良吏列傳》中，記載了一位被老百姓稱為“神君”的縣令，他的名字叫喬智明。

　　喬智明曾被成都王司馬穎辟為輔國(guó)將軍，司馬穎在打敗趙王司馬倫后，推薦喬智明為殄寇將軍，同時(shí)讓他當(dāng)隆慮縣、共縣兩個(gè)縣的縣令。由于勤政愛(ài)民，辦事明察公道，深受兩縣老百姓愛(ài)戴，稱他為“神君”。

　　喬智明有一個(gè)部下名叫張兌，因?yàn)閳?bào)殺父之仇而犯了法，深陷囹圄。張兌的母親年紀(jì)已經(jīng)很大了，而張兌雖然娶了妻子，但膝下還沒(méi)有一兒半女。喬智明看到這種情況，十分同情，就決定“停其獄”，也就是暫時(shí)不要讓張兌再坐牢了，放他回家與家人團(tuán)聚。過(guò)了一年多時(shí)間，又令張兌繼續(xù)來(lái)蹲監(jiān)獄，不過(guò)這次是允許他“將妻入獄”，即帶著老婆一道坐牢，并對(duì)他“陰縱之”，經(jīng)常暗中放松管理，給予一定自由。

　　有人勸張兌逃跑，張兌說(shuō)：“有君如此，吾何忍累之!縱吾得免，又有何面目在世間茍活！”張兌絕不負(fù)喬智明一番好意，堅(jiān)持在監(jiān)獄蹲大牢。張兌的妻子也不負(fù)所望，果然在獄中生下一男孩，給張家續(xù)了香火。后來(lái)朝廷大赦，張兌得到赦免，終于結(jié)束了牢獄生活，回家過(guò)上了正常人幸福生活。

　　作為縣令的喬智明，用仁愛(ài)之心感化關(guān)懷老百姓，其美名永載史冊(cè)，史稱“良吏”。

　　對(duì)于一些判處極刑的死囚，古代也有在臨終前給予人文關(guān)懷的。

　　《北史》卷七十七《裴政列傳》記載，北周末年，時(shí)任刑部下大夫的裴政博聞強(qiáng)記，在年輕時(shí)就展露出一定的執(zhí)政能力。他在處理案件時(shí)，雖然桌上堆滿了卷宗，但“剖決如流，用法寬平，無(wú)有冤濫”，做到公平執(zhí)法，沒(méi)有一個(gè)冤假錯(cuò)案。囚徒如果犯了極刑，在處死前，他允許死囚的妻子入獄陪伴，一直到冬天要處決時(shí)為止。那些被判為死刑的犯人們都說(shuō)：“裴大夫致我于死，死無(wú)所恨”。

　　到了隋朝開(kāi)國(guó)初年，裴政曾出任襄州總管，但他并沒(méi)有攜妻赴任，將俸祿所得全部散給僚吏。但如果有屬下官員犯罪，他在暗中知道后，有時(shí)甚至一年多的時(shí)間過(guò)去了，也不找這個(gè)人談話警告，而是希望這個(gè)人能夠自覺(jué)悔悟；如果發(fā)現(xiàn)這個(gè)官員再三犯法，不收手，他就在集中召集屬下開(kāi)會(huì)時(shí)，“于眾中召出，親案其罪”。他曾當(dāng)場(chǎng)宣判五個(gè)官員死刑，并判處一些人流放，這些被懲處官員沒(méi)有喊冤叫屈的。由于整頓吏治，從嚴(yán)管理政府官員，深得民心，從此以后，襄州全境內(nèi)的作奸犯科者惶恐震懾，再也不敢胡作非為了。裴政令行禁止，被當(dāng)?shù)乩习傩兆鸱Q為“神明”。

　　政策法令紀(jì)律到位后，裴政又有大膽改革舉措：直接“不修囹圄”即不設(shè)監(jiān)獄，但地方從此也沒(méi)有再出現(xiàn)爭(zhēng)訟糾紛現(xiàn)象。

　　裴政的為政舉措與政績(jī)得到了隋文帝的首肯，尤其是太子楊勇被廢，隋文帝更是懷念裴政，認(rèn)為如果太子有裴政這樣的大臣來(lái)調(diào)教，不至于走上腐化墮落、危害皇權(quán)的不歸之路。

　　第四種是為了解除囚犯押送途中的枷鎖皮肉之苦。

　　隋文帝開(kāi)皇末年曾發(fā)生一樁轟動(dòng)全國(guó)的大事，就是齊州參軍王伽與押解的犯人在中途約定會(huì)期一事。

　　據(jù)《北史》卷八十六記載，王伽這個(gè)人開(kāi)始也不出名，后來(lái)被州府派遣，讓他負(fù)責(zé)押送流放的囚犯李參等七十余人到京城。當(dāng)時(shí)制度規(guī)定，被流放的犯人要戴上枷鎖押送。

　　當(dāng)王伽一行押著犯人們走到滎陽(yáng)時(shí)，他對(duì)犯人們?cè)馐艿耐闯滞椋a(chǎn)生了憐憫之心。他把犯人們召集起來(lái)對(duì)他們說(shuō)：“卿輩既已犯了國(guó)家刑法，又污損了名教，現(xiàn)在身體又遭受繩索枷鎖之苦，這是你們必須承擔(dān)的罪責(zé)啊。如今又要煩勞押送你們的兵卒一同受苦受累，你們難道不于心有愧嗎？”

　　李參等人連聲說(shuō)：“我等有罪，實(shí)在對(duì)不起，連累大人也跟著受苦了”。

　　王伽見(jiàn)這幫人還是有良心的，接著開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“我看你們這些人，原先本質(zhì)上應(yīng)該都不壞，只是一時(shí)犯了糊涂，觸犯了國(guó)家憲法，現(xiàn)在才遭受戴枷鎖、被流放的痛苦。如果我讓你們?nèi)サ艏湘i，大家按照政府規(guī)定的時(shí)間到京城集合，你們能夠做到不違期、不失信、不逃逸、按時(shí)到達(dá)嗎？”

　　眾犯人一聽(tīng)，喜出望外，全部磕頭拜謝，滿口表態(tài)：“感謝大人憐憫！我等一定不敢違期。”

　　于是，王伽就讓押送的兵卒把犯人們的枷鎖全部解除掉，同時(shí)也遣散了押送兵卒。王伽與犯人們約定：“你們要在某一天全部到達(dá)京城，如果有人沒(méi)有遵守約定，我要為你們受死的”。放走了犯人，王伽也朝著京城的方向奔去。

　　那些解除枷鎖的犯人們別提多開(kāi)心了，個(gè)個(gè)感動(dòng)得淚流滿面，相互約定鼓勵(lì)：一定不負(fù)王伽好意。最后，所有犯人都“依期而至，一無(wú)離叛”。

　　隋文帝聽(tīng)說(shuō)這件事后，很是驚異，就召見(jiàn)王伽，不但不怪罪他私自做主、違規(guī)操作，還稱贊他做得好，為朝廷贏得了民心。于是，隋文帝索性將這一批所有犯人都召集起來(lái)予以接見(jiàn)，同時(shí)又皇恩浩蕩，讓犯人們“攜負(fù)妻子俱入”，讓他們也把妻子兒女一并帶來(lái)，在殿庭設(shè)宴款待，宴會(huì)后，全部赦免了這批講究誠(chéng)信的犯人。

　　緊接著，隋文帝又下詔，強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)待人、以德化人的重要性，強(qiáng)調(diào)給誤入歧途的人以改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。皇帝詔書(shū)大致是這樣的：“凡是有生命的，均含靈稟性，咸知好惡，并識(shí)是非。若臨以至誠(chéng)，明加勸導(dǎo)，則俗必從化，人皆遷善。往以海內(nèi)亂離，德教廢絕，官人無(wú)慈愛(ài)之心，兆庶懷奸詐之意，所以獄訟不息，澆薄難理。朕受命上天，安養(yǎng)萬(wàn)姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意本如此。而（王）伽深識(shí)朕意，誠(chéng)心宣導(dǎo)；（李）參等感悟，自赴憲司。明率土之人，非為難教，良是官人不加示曉，致令陷罪，無(wú)由自新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑措不用，其何遠(yuǎn)哉！”隨后，拔擢王伽為雍縣縣令。

　　王伽沒(méi)有辜負(fù)朝廷信任，為政有勤政廉潔、關(guān)愛(ài)民生的好名聲，對(duì)此，《隋書(shū)》卷七十三中亦有相同記載。

　　這種對(duì)囚犯的信任是建立在法律條文之外的人與人之間的誠(chéng)信互信基礎(chǔ)上，有時(shí)還表現(xiàn)在政府官員對(duì)那些有犯罪前科人員的寬恕與信任方面。

　　元代張養(yǎng)浩不僅是文學(xué)家，寫(xiě)有散曲《山坡羊?潼關(guān)懷古》等著名文學(xué)作品，而且在政治上也很有作為。

　　元大德九年（1305年），張養(yǎng)浩由中書(shū)省掾選授堂邑縣（今山東境內(nèi)）尹，他帶頭破除邪惡習(xí)俗，搗毀各種濫設(shè)淫祠三十余所，嚴(yán)懲在當(dāng)?shù)亍氨╈鍨楹Α钡暮趷簞?shì)力頭目李虎，并將黑惡勢(shì)力人物“盡置諸法”，老百姓拍手稱快。

　　據(jù)《元史》卷一百七十五《張養(yǎng)浩列傳》，張養(yǎng)浩在堂邑縣時(shí)，還做了一件事，就是“罷舊盜之朔望參者”。原先，當(dāng)?shù)卣咭?guī)定，那些被判過(guò)刑的強(qiáng)盜犯人，自從出監(jiān)獄后，還必須在每個(gè)月的初一、十五都要到縣衙來(lái)匯報(bào)自己有沒(méi)有再做偷竊扒拿等行為不端之事。

　　張養(yǎng)浩認(rèn)為，“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳，既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也”。于是就廢除了原先不合理規(guī)定，給曾經(jīng)犯過(guò)盜竊罪的人以重新做人的機(jī)會(huì)。

　　那些曾經(jīng)做過(guò)強(qiáng)盜的人感激不盡，都相互轉(zhuǎn)告說(shuō)：“毋負(fù)張公”。三年后，張養(yǎng)浩調(diào)任朝廷，當(dāng)上了監(jiān)察御史，當(dāng)?shù)乩习傩諞](méi)有忘記他，“為立碑頌德”，以作紀(jì)念。

　　第五種是通過(guò)處置違規(guī)獄吏來(lái)?yè)Q得囚犯釋放。

　　對(duì)于在押囚犯的釋放，歷史上也曾有通過(guò)處置獄吏、整頓紀(jì)律來(lái)間接實(shí)現(xiàn)的。

　　據(jù)《南史》卷七十《循吏列傳》記載，南朝宋時(shí)，有一個(gè)名叫吉翰的人，在宋文帝劉義隆元嘉年間，曾官至梁、南徐二州刺史，后又升遷為益州刺史，并增加督察地方吏治的權(quán)限。吉翰每到一處為官，工作方法得當(dāng)，雖有為官者的樣子，但當(dāng)官的和老百姓都說(shuō)他好。后來(lái)又官至徐州刺史，監(jiān)徐、兗二州之梁都諸軍事。

　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)犯了死罪的“死罪囚”應(yīng)該執(zhí)行死刑，但“典簽”官想保這個(gè)死囚不死，就跑到吉翰辦公的八關(guān)齋來(lái)說(shuō)這件事。吉翰把犯人的犯罪卷宗認(rèn)真地看了一遍，也沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，只是讓典簽官離開(kāi)了，讓他明天把情況重新呈報(bào)上來(lái)。到了第二天上午，典簽官感到不對(duì)勁，不敢再來(lái)呈報(bào)了。

　　吉翰見(jiàn)典簽官?zèng)]有重新來(lái)呈報(bào)，就讓人把他呼喚了進(jìn)來(lái)。典簽官一聽(tīng)，覺(jué)得大事不妙，就抖抖忽忽地走了進(jìn)來(lái)。吉翰把昨天的那份材料又當(dāng)著典簽官的面，裝模作樣地翻了一下，對(duì)他說(shuō)：“閣下的意見(jiàn)是想要原諒這個(gè)死囚，有心要讓他活命，對(duì)吧？昨天你已經(jīng)向我講明了此事。但你是知道的，這個(gè)囚犯罪大惡極，是不可以原諒姑息的。你既然要想加恩于他，想賣(mài)個(gè)人情，那么，他的罪過(guò)只好由閣下你來(lái)承擔(dān)代替了。”說(shuō)完，不由分說(shuō)，一聲“來(lái)人”！下令將典簽官當(dāng)場(chǎng)收押，關(guān)進(jìn)了大牢。接著，吉翰下令，立即將這位典簽官處死。

　　吉翰也說(shuō)話算數(shù)，把那個(gè)原先犯了死罪的“死囚”給釋放了：“原此囚生命”。

　　吉翰的“刑政”辦事原則與工作作風(fēng)就是這樣強(qiáng)硬，絕不允許手下辦事官員有營(yíng)私舞弊行為。自從那件事情以后，吉翰屬下沒(méi)有一個(gè)不遵守刑獄紀(jì)律的，對(duì)吉翰是十分懼怕而又服服帖帖，“犯禁”的事再也不敢想、再也不敢去做了。

　　第六種是因監(jiān)管不力而出現(xiàn)囚犯伺機(jī)逃亡的。

　　應(yīng)該說(shuō)，封建政府官員在自己職權(quán)范圍內(nèi)將在押犯人臨時(shí)釋放，如果思想工作沒(méi)有到位，沒(méi)有做到德威并重，雙方?jīng)]有建立起誠(chéng)信關(guān)系，還是存在相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的。歷史上就曾出現(xiàn)過(guò)犯人在“放風(fēng)”時(shí)，因管理不善而全部大逃亡的現(xiàn)象。《陳書(shū)》卷二十一《張種列傳》就記載了一件囚犯逃亡的事件，很是耐人尋味。

　　張種是吳郡人，祖輩、父輩都曾在南朝的宋、梁為官。他為人恬靜，居處雅正，不妄交游，長(zhǎng)大后，更加深沉虛靜，識(shí)量宏博，有宰相器，為同道推崇。在梁朝時(shí)，張種官至中軍、宣城王府主簿。到了陳朝，又任太府卿，天嘉二年（561年）升任左民尚書(shū)，升遷為侍中，領(lǐng)步兵校尉。到了陳廢帝時(shí)期，曾領(lǐng)揚(yáng)州、東揚(yáng)州二州大中正。陳宣帝陳頊即位后，又升遷為都官尚書(shū)、領(lǐng)左驍騎將軍，遷中書(shū)令，仍然當(dāng)中正官。

　　張種為人仁恕厚道，雖歷居顯位要職，但家產(chǎn)屢空，自己卻終日晏然，不以為慮。他曾赴無(wú)錫為官，發(fā)現(xiàn)那些重囚犯被關(guān)在監(jiān)獄中很是可憐，冬天天氣寒冷，他就走出府衙，親自“呼出曝日”，把這些重囚犯?jìng)兒魡境鰜?lái)，讓他們到室外來(lái)曬太陽(yáng)取暖。

　　這些重囚犯?jìng)円灰?jiàn)可以走出室外曬曬太陽(yáng)取暖，可以自由活動(dòng)了，別提有多高興，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不敢相信。沒(méi)有一會(huì)兒，這幫家伙發(fā)現(xiàn)身邊既沒(méi)有嚴(yán)格看守的管教人員，監(jiān)獄四周又沒(méi)有高墻鐵絲網(wǎng)之類(lèi)阻擋防護(hù)，門(mén)口又沒(méi)有戒備森嚴(yán)的門(mén)衛(wèi)把持，就不約而同，一下子呼啦啦全部跑了個(gè)精光，“遂失之”，再也找不到人了。

　　監(jiān)獄捅了這么個(gè)大漏子，事件很快從無(wú)錫傳到了都城建康（今南京），朝廷大為震驚。但陳宣帝陳頊知道這件事后，只是哈哈大笑，他想到張種平素為人和辦事能力，也就不去“深責(zé)”追究他的瀆職罪了，只是簡(jiǎn)單地批評(píng)一下完事。

　　其實(shí)，陳宣帝庇佑張種是有其深層次原因的。卻原來(lái)，陳宣帝陳頊在公元569年當(dāng)上皇帝后，張種的女兒成了陳宣帝次子、始興王陳叔陵的妃子了，君臣雙方是“親家”關(guān)系了，皇帝對(duì)這位親家公瀆職行為網(wǎng)開(kāi)一面，也就不難理解了。由于張種平素不治家產(chǎn)，居處僻陋，陳宣帝只好特賜豪宅，又累賜他以無(wú)錫、嘉興縣侯秩。沾了皇上光，張種到無(wú)錫為官時(shí)，就就做了一件讓囚犯全部大逃亡的糗事，也算是留下了千古笑談。

　　由歷史上釋放囚犯現(xiàn)象可知，從古至今，法律永遠(yuǎn)只有對(duì)那些遵紀(jì)守法的人在起作用，誠(chéng)信只有在遵守誠(chéng)信的人之間才被視同是對(duì)生命的承諾，我們倡導(dǎo)為政以德，更應(yīng)秉持恩威并舉，儒法并重，為社會(huì)發(fā)展贏得一個(gè)長(zhǎng)治久安的環(huán)境。

　　束有春 2022年2月8日于金陵四合齋