繼《抱云堂藝思錄》一書(shū)后，言先生又整理完成了四十多萬(wàn)字的《抱云堂藝評(píng)》（上下編），并由江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版發(fā)行。由散金碎玉的“藝思錄”到洋洋大觀的“藝評(píng)”，這兩部著作給人以心靈的震撼和啟迪、精神的享受和收獲。林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》中說(shuō)：“在一個(gè)多才多藝，生活中多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛(ài)的特點(diǎn)，倒是輕而易舉。”讀《抱云堂藝評(píng)》，我們未嘗不可說(shuō)，言先生正是這樣的人：

　　他是好學(xué)生。四十年前，言先生首次到曼翁老家拜訪并呈上一副石鼓對(duì)聯(lián)，曼翁老肯定他從石鼓入手學(xué)書(shū)“路子正”“甚好”，稱贊其所書(shū)氣息“不俗”，并鼓勵(lì)他“好好努力，將來(lái)必成大器”。數(shù)十年來(lái)，他謹(jǐn)記恩師教誨，進(jìn)行治學(xué)、處世，在為人為道、為學(xué)為藝之路上始終如一地踐行著。

　　他是好老師。言先生是“名師”更是“明師”，是“經(jīng)師”也是“人師”，他一直傳承著曼翁老的為師之道。從青少年書(shū)法美育到高等書(shū)法教育、從中小學(xué)書(shū)法師資培養(yǎng)到中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員培訓(xùn)、從抱云堂新階層研修讀書(shū)會(huì)到明園文化大講堂、從“名師帶徒”到高等院校碩士、博士研培養(yǎng)，他無(wú)不傳經(jīng)布道且有教無(wú)類，為中國(guó)書(shū)法教育事業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　他是書(shū)法藝術(shù)家。言先生堅(jiān)持以窮源竟流、嚴(yán)謹(jǐn)精深的治學(xué)態(tài)度，臨池不輟、厚積薄發(fā)的藝術(shù)精神，致力于書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作。早在八十年代就以篆、隸書(shū)立世揚(yáng)名，九十年代初又致力于草書(shū)的研究與創(chuàng)變，以“以篆入草”“以篆入隸”“以草入篆”等書(shū)學(xué)觀書(shū)寫(xiě)著更精彩的篇章。

　　他是美學(xué)研究者。言先生認(rèn)為中華美學(xué)“是以人文關(guān)懷為內(nèi)核，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨?xì)w，聚焦為真、善、美詩(shī)性交融的美學(xué)精神。”所以，他一直在以“融古為我”的美學(xué)精神高度來(lái)進(jìn)行書(shū)法美學(xué)的探尋與追問(wèn)，并以此創(chuàng)作出有著“清、拙、厚、大”民族學(xué)理特質(zhì)的美學(xué)元素的書(shū)法作品，努力使之成為時(shí)代文化經(jīng)典的創(chuàng)作者。

　　他是詩(shī)人。言先生常以自作詩(shī)詞楹聯(lián)為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，其詩(shī)聯(lián)能夠“以詩(shī)性為本，意象為魂，生活為題，文化為核”，使讀者真切地感受古典詩(shī)詞的魅力，體悟傳統(tǒng)文化的神韻，觸摸古今情感的共振，從而善于發(fā)現(xiàn)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)藏豐富的美學(xué)意義，揭示崇高的、精妙的、深刻的美學(xué)思想，并運(yùn)用到書(shū)法藝術(shù)的審美中來(lái)。

　　他是文化學(xué)者。言先生一直進(jìn)行著從傳統(tǒng)文化進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐、當(dāng)代書(shū)法理論的研究，他倡導(dǎo)藝術(shù)評(píng)論既要注重藝術(shù)創(chuàng)作的高品位、學(xué)術(shù)研究的高層次，又要追求和而不同；既要堅(jiān)持真理，遵循藝術(shù)本體規(guī)律，又要觀照時(shí)代特質(zhì)，具備解剖的勇氣和獨(dú)立思考的精神。故而論書(shū)直指奧堂而不作膚淺之論，書(shū)學(xué)理念深邃超前而不拾人牙慧。能對(duì)有價(jià)值的書(shū)學(xué)理論進(jìn)行高度抽繹、精深闡釋，對(duì)當(dāng)代書(shū)學(xué)的時(shí)代特征及其走向有著精深、辯證的思考和認(rèn)識(shí)，這對(duì)當(dāng)代書(shū)法的實(shí)踐和理論有著行之有效的指導(dǎo)意義。

　　他是藝術(shù)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)者。從常熟書(shū)畫(huà)院到江蘇省書(shū)協(xié)、江蘇省文聯(lián)，再到中國(guó)書(shū)協(xié)、（全國(guó)）教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)，言先生是這些重要書(shū)法社團(tuán)與機(jī)構(gòu)的重要人物，為完善書(shū)法機(jī)構(gòu)內(nèi)部的治理機(jī)制提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。他參與組織、策劃、主導(dǎo)了無(wú)數(shù)次的展覽和論壇等活動(dòng)，期間，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、積累了一大批中堅(jiān)力量，為推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法交流、書(shū)壇健康發(fā)展，助力書(shū)法事業(yè)的繁榮而盡心盡力。

　　他是中外文化交流使者。有著“中華文化大使”美譽(yù)的言先生，曾多次代表中國(guó)書(shū)法家參加國(guó)際文化交流活動(dòng)，促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)和中華傳統(tǒng)文化在世界的傳播。他曾應(yīng)邀出席聯(lián)合國(guó)首屆中文日活動(dòng)并在聯(lián)合國(guó)總部舉辦個(gè)人書(shū)法展，應(yīng)邀在倫敦奧運(yùn)會(huì)、夏威夷國(guó)際APEC會(huì)議舉辦個(gè)展。曾主導(dǎo)“仁澤無(wú)疆——中日書(shū)法名家邀請(qǐng)展”及“抱云堂吟草——言恭達(dá)書(shū)法藝術(shù)展”在日本舉行。期間，應(yīng)邀與與日本書(shū)法大家杭迫柏樹(shù)、高木圣雨等進(jìn)行中日書(shū)法藝術(shù)的對(duì)話，由此推進(jìn)了中國(guó)書(shū)法文化核心價(jià)值的國(guó)際傳播。

　　他是公益慈善人物。自2008年為汶川地震賑災(zāi)捐款后，言先生對(duì)公益慈善事業(yè)便一發(fā)不可收，通過(guò)出售個(gè)人藝術(shù)作品向社會(huì)捐款，尤其注重文化教育事業(yè)方面，建立“江蘇言恭達(dá)文化基金會(huì)”。言先生已把行善之舉看作日常生活的一部分，把公益事業(yè)當(dāng)作一種習(xí)慣，以踐行“行善是一種社會(huì)責(zé)任，一種民族擔(dān)當(dāng)”為己任，形成了他追求人生的大格局——通過(guò)慈善的實(shí)踐來(lái)修塑自己的靈魂。

　　“多種身份”是言先生實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與使命、彰顯藝術(shù)家新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為之見(jiàn)證，于他而言，多種身份下只有一個(gè)“角色”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。

　　（本文作者彭慶陽(yáng)，青年學(xué)者，抱云堂書(shū)院副秘書(shū)長(zhǎng)）