硯邊小語

徐燕

　　?書法用筆，當如酒后微醺，放松隨意，悠然散漫，自然而不刻板；落筆之時，若過于理性，則韻味闕如。顛張醉素，因酒而成草；陶潛詩首首有酒，李太白酒后下筆千言倚馬可待。酒之為物，一與藝術結合，便生靈氣。酒后書字，往往得意外之趣，天真爛漫，清醒時不可及。書法之生動自然，固不必一律酒后求之，然而其意趣自然，則當時時求之。

　　?大自然中，一草一木、一溪一河、一山一丘，無不是曲線，因其自然，所以生動。書法線條結構亦當如此。古人所以重屋漏痕者，正因其自然成紋路也。書法求高古，何處求之？純任自然耳。行草書猶然，若結體四平八穩，則似飲開水而無味，王覺斯行草，往往東倒西歪，卻耐咀嚼，如醇酒滋味，漸近自然故也。

　　?書法創造與文學創作實出一途，莫非因情而生、因想象而成。為詩文而無情，則不能動人，書法創作無激情，就類平時寫字，平淡無味。所謂字中有情，汩汩如從筆端流出，無論閑適之情，悲憤之意，皆能曲折道出，方為高書。有情然后能運想象，文學音樂書法莫不如此，如無想象力，不免照貓畫虎，神采蕩然。

　　?嘗謂書法與音樂、詩歌多有相通處，肖邦《幻想即興曲》靈動活潑，如天使扇動翅膀掠過湖面，空靈悠長。李太白《蜀道難》如天馬行空，曲折回旋，一唱三嘆。書法行筆亦類似，時則綿邈，時則輕快，時則凝重，此中無不有節奏、有情感、有相像，起承轉合間，與音樂詩歌暗通，主之者則性靈情感也。

　　?書者如不讀書，則不能進步。書寫與讀書，當并行不悖，缺一不可。若不讀書，則眼界局促，必不能體會古人妙處，如籀篆之含蓄內斂、行書之從容優雅、今草之連綿不絕，皆須獨具只眼，否則只見其形，不識其神，只知技巧，不懂內涵，終為門外漢。探驪得珠，要在讀書。唯讀書能開人眼界、激發想象力，形之筆下，方能開生面、有氣象。

　　?書法之營養自何處來？學古為重要途徑。善學者當遺棄古人之缺陷、取古人之精華，要言之，取古人之最長處。譬如王羲之用筆遒媚生動、米元章用鋒八面出擊、王覺斯線質厚重緊實、趙之謙結體沉穩寬博，皆可取而為我所用。然而非襲古人外貌而已，取古人精髓，化而為我之血肉，下筆有我之性情個性，方為善學古人。

　　?大道至簡，于書法亦然。觀鐘鼎籀篆，往往用筆簡約，而高古之氣撲面。今人以為草書富于變化、多呈連綿之狀，往往滿紙纏繞，上下左右映帶，滿紙枝杈。其實草書亦求簡約，簡約非簡單之謂也，刪繁就簡之謂也。能刪繁就簡，方能近古。古人所謂筆斷意連，便是此意，若一味牽絲連帶，反覺瑣碎。

　　?草書流暢不難，難在遲重，能留住筆，能蒼澀。林散之老曾云，筆要留得住，即謂此也。常見書者飛流直下、略無停止，頗見神采氣勢，然而用筆流于飄逸，一目了然，如一潭清水，直視無礙。諺有云，水至清則無魚，草書一味求痛快，則如清水矣。若能快慢結合，時見蒼澀，如入深山，既有蒼翠滿目，又見萬歲枯藤，則此山中林木，定非新近栽種，頓然有一種蒼古之情。

　　?古人論書，強調專精一帖，可謂知道之論。愚以為專精乃學書之基礎，不專精，則基礎不牢，不能窺古人門徑，學書便無從談起。既專精矣，復能求博，廣收古代名家營養，化為自家血肉，才能見自家面目。古代大家，莫不如此，未見只學一家便成名家者也。

　　?學書須勤。勤有三義：曰勤奮、勤悟、勤試。勤奮是根基，學書無捷徑，必須廣得古人碑帖而臨之，探知古人結體用筆，譬如造屋，此為基礎。既能勤奮，還需勤悟。勤悟者，揣摩古人高處，悟得古人之所以高，方有益處。若是機械臨寫，便與抄書無異，雖多而無益。有人一生臨池，而無進益，緣此之故也。勤試者，勤于創作之謂也。學古既久，終究仍是古人，敢于嘗試自家發揮，方能見自家性情，其始不免不如人意，貴在堅持不懈，古人筆墨語言盡為我所驅遣，漸漸見出個性，假以時日，泰山可移、個性可成。

　　徐燕簡介

　　徐燕，1974年生于江蘇省張家港市，別署涵千，國家一級美術師?，F為江蘇省政協委員，江蘇省書協副秘書長、常務理事，中國書協女書法家委員會委員，中國標準草書學社社員，江蘇省高級職稱藝術類評委，南京師范大學兼職教授，東南大學兼職教授。先后榮獲“江蘇省首批優秀青年書法家”榮譽稱號、“江蘇省有突出貢獻中青年專家”榮譽稱號，江蘇省“333高層次人才培養工程”培養對象，江蘇省宣傳文化系統“五個一批”人才。其書法作品獲全國第七屆書法篆刻展“全國獎”，全國第三屆正書展“最高獎”等。作品入選全國第八、第九屆書法篆刻展，全國第三、第四、第五屆婦女書法篆刻展，全國第二、第四屆正書大展，全國第二屆行草展，全國第三屆“林散之獎”書法雙年展，全國首屆書法小品展等。出版有《當代江蘇青年書法家·徐燕卷》《當代中國書畫名家作品集·徐燕書法》《徐燕書法作品集——唐詩宋詞元曲欣賞》《筆墨性情——中國當代名家作品集徐燕卷》《徐燕書陶淵明〈桃花源記并詩〉》《徐燕書宋人詩話十則》《中國古代女性書法研究》《前賢的足跡——江蘇省書法印章研究會回望》。