▲美，除了講究感性形象和形式之外，還須具備更深層次的內蘊，這內蘊的根本在于顯示人生的最高意義和價值。這也就是海德格爾所說“澄明之境”的“神圣性”（即保持寧靜與完整）。因此，“美的神圣性”，萬物一體的境界之美是與道德緊密結合的。而所謂超越道德之美就是高遠境界之美，它是心靈美的支柱，而非單純的事物之美、娛人耳目之美。我們所提倡的“美的神圣性”與西方傳統文化的宗教意識和信仰為核心的神圣性不一樣，它不是指向上帝，而是人世，是現實。

　　▲美學離不開哲學。弘揚中華美學精神是一個哲學大命題，它是當代中國藝術發展方向的根本所在。年屆九十五歲的北京大學哲學系張世英教授提出了“美指向高遠”“美感的神圣性”等原創性時代美學理論主張，這對匡正市場經濟大潮中文藝創作的媚俗化、功利化起到了引領作用。張先生從傳統哲學走向當代的中西文化比對研究中提出的“民胞物與”“萬物一體”到“萬有相通”，體現了文化立命到生命智慧的創造過程，融匯中西，關注現實，唯變所適，體現了美育的任務是培養獨立人格和超越精神，是“境界”之學。

　　▲美學是人學，和諧、自然是美學的最高境界。大雅而后樸，此最高境界要靠“情”的支撐，“才”的依托。如今日巴金之“情”，一是“真”——“思風發于胸臆，言泉流于唇齒”，篤實坦蕩，表里如一；二是“愛”——愛祖國人民，愛自由正義，愛美好崇高，恪守對時代的責任。提升人生境界，才能在藝術中贏得“自在”“忘我”，實現自我重要的是超越自我。

　　▲中華民族有著自己豐富的美學資源和獨特的美學精神。中華美學精神扎根于中華大地和民族文化的詩性傳統，確立了以人文關懷為內核、以大美情懷為視野、以美境高趣為旨歸的中華美學體系，聚焦為真善美詩性交融的美學精神。

　　▲一個時代的經典文化積累，是一個時代的文化創造。今天的文化創造是明天的歷史遺存與文化記憶。當下，我們呼喚藝術回歸本真，回歸學術，回歸理性，回歸生活，回歸心靈。我想，一個文化人，一個藝術與理論工作者，無論身處何種崗位，都不要忘記弘揚中華美學精神，堅守歷史的人文創造，彰顯時代的審美品格。這是我們這代人所肩負的社會責任，也是當代書法藝術和理論工作者需要架構的文化理想。