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      子川 | 我在高山上望船沉

      這是從高郵民歌里聽來的一句詞。1970年夏天,我插隊所在的里下河農村發大水,所有河流的水位都高出地面,稻田成了汪洋,水稻的秧苗在水下掙扎,水面上只能看到它探出來的頭尖尖兒。暴雨始終在下,蒼天像漏了一樣,誰也堵不住它。雨中,大圩子上一排邊架著水車,日夜連軸,歇人不歇車,千方百計要把圩內的水弄到圩外。腳踩車軸聲,車頭水花聲,還有敲著鑼鼓點兒的民歌聲,24小時不間斷。到夜晚,車頭,插水籌(隨著車軸轉動而旋轉的一種計時工具)的方向吊著一個桅燈,遠遠望過去,長長一條圩子上,掛著一排長龍似的怎么也看不到盡頭的星星。這就是驚天地、泣鬼神的里下河地區的抗洪排澇。

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      子川 | 夜長夢不多

      嬰兒有夜啼的習慣,夜啼并非長夜不眠的煩惱所致,而是出于對母乳的需要。相信迷信的家長們,每每于墻角燈柱上粘一張黃紙招子,上面寫著“天皇皇,地皇皇,我家有個夜啼郎,過往君子讀一遍,一覺睡到大天光” 。與花開時節的年輕朋友,你千萬甭提什么長夜不長夜,不然的話,他們會睜大一雙雙秀目,瞅你,將你看成天外來客。

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      子川 | 歲晚雜談

      曾經不止一次規勸小孩要珍惜時光:“少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功?!焙⒆诱绽牪贿M去,照例尋樂子自在逍遙。其實,豈止是小孩,捫心自問,我們連自己也教育不好,白懂了許多道理,一樣地蹉跎歲月。年頭年尾,虎頭蛇尾,生命的節律由疾至徐,一年劃一個輪圓。   外國的一個著名心理學家曾經說過這么一句話:“一定意義上,好逸惡勞是人的基本品性?!比欢?,正如老托爾斯泰說的那樣:人們不可能一面懶惰,一面心安理得。托翁毫不諱言他本質上是懶惰并且熱衷享受的,但是,良知不允許他在惰性世界里沉淪,因為他明了一個基本道理:生命有限,對有限生命的超越不在于延年益壽,更不是及時行樂,而是充實的生活和有益的創造。

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      子川 | 杯中何物

      借酒澆愁,權將手中杯作消防器皿用,一頃之下,欲撲滅愁苦之焰。往往卻是“舉杯消愁愁更愁”,幫起倒忙。燈前映照杯中物,濃也是愁,淡也是愁?!皦刂腥赵麻L”,非是怡然自得的陶醉。人生苦短,屬于我們每個人的日月終長不了,不防看作對短暫人生的嘆息。杯中盛滿夕陽西漸時的蒼涼?!袄畎锥肪圃姲倨保嵌鸥Φ穆嫻P法。不過,“詩酒一家”的說法,大概沒有什么異議。所謂詩,自然不能單單看作詩,大凡藝術類創造皆可納入。西方論藝術行為,有一個“酒神”崇拜的說法?!熬粕瘛敝傅募で?,浪漫之類的精神現象,沒有“斗酒詩百篇”那么坐實。 在我們這里,杯中有靈感,有妙思,有激情與浪漫。范成大說:“醉中得句如飛來”。

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      子川 | 我在高山上望船沉

      這是從高郵民歌里聽來的一句詞。1970年夏天,我插隊所在的里下河農村發大水,所有河流的水位都高出地面,稻田成了汪洋,水稻的秧苗在水下掙扎,水面上只能看到它探出來的頭尖尖兒。暴雨始終在下,蒼天像漏了一樣,誰也堵不住它。雨中,大圩子上一排邊架著水車,日夜連軸,歇人不歇車,千方百計要把圩內的水弄到圩外。腳踩車軸聲,車頭水花聲,還有敲著鑼鼓點兒的民歌聲,24小時不間斷。到夜晚,車頭,插水籌(隨著車軸轉動而旋轉的一種計時工具)的方向吊著一個桅燈,遠遠望過去,長長一條圩子上,掛著一排長龍似的怎么也看不到盡頭的星星。這就是驚天地、泣鬼神的里下河地區的抗洪排澇。[詳細]

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      子川 | 夜長夢不多

      嬰兒有夜啼的習慣,夜啼并非長夜不眠的煩惱所致,而是出于對母乳的需要。相信迷信的家長們,每每于墻角燈柱上粘一張黃紙招子,上面寫著“天皇皇,地皇皇,我家有個夜啼郎,過往君子讀一遍,一覺睡到大天光” 。與花開時節的年輕朋友,你千萬甭提什么長夜不長夜,不然的話,他們會睜大一雙雙秀目,瞅你,將你看成天外來客。[詳細]

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      子川 | 歲晚雜談

      曾經不止一次規勸小孩要珍惜時光:“少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功?!焙⒆诱绽牪贿M去,照例尋樂子自在逍遙。其實,豈止是小孩,捫心自問,我們連自己也教育不好,白懂了許多道理,一樣地蹉跎歲月。年頭年尾,虎頭蛇尾,生命的節律由疾至徐,一年劃一個輪圓。   外國的一個著名心理學家曾經說過這么一句話:“一定意義上,好逸惡勞是人的基本品性。”然而,正如老托爾斯泰說的那樣:人們不可能一面懶惰,一面心安理得。托翁毫不諱言他本質上是懶惰并且熱衷享受的,但是,良知不允許他在惰性世界里沉淪,因為他明了一個基本道理:生命有限,對有限生命的超越不在于延年益壽,更不是及時行樂,而是充實的生活和有益的創造。[詳細]

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      子川 | 杯中何物

      借酒澆愁,權將手中杯作消防器皿用,一頃之下,欲撲滅愁苦之焰。往往卻是“舉杯消愁愁更愁”,幫起倒忙。燈前映照杯中物,濃也是愁,淡也是愁?!皦刂腥赵麻L”,非是怡然自得的陶醉。人生苦短,屬于我們每個人的日月終長不了,不防看作對短暫人生的嘆息。杯中盛滿夕陽西漸時的蒼涼?!袄畎锥肪圃姲倨?,是杜甫的漫畫筆法。不過,“詩酒一家”的說法,大概沒有什么異議。所謂詩,自然不能單單看作詩,大凡藝術類創造皆可納入。西方論藝術行為,有一個“酒神”崇拜的說法?!熬粕瘛敝傅募で?,浪漫之類的精神現象,沒有“斗酒詩百篇”那么坐實。 在我們這里,杯中有靈感,有妙思,有激情與浪漫。范成大說:“醉中得句如飛來”。[詳細]

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      子川 | 新瓶舊酒

       被喻物自然也有形式與內容的分別。以詩為例,按瓶與酒的組合推理,大概也有四種組合的可能。舊詩形式表現新內容,新詩形式表現舊內容,以及舊形式舊內容,新形式新內容。從四種組合來看,似乎以全新為佳,以全舊最不足取。另兩種組合中,新形式舊內容,似乎有“換湯不換藥”之弊,且有“金玉其外,敗絮其中”的假象性、迷惑性。既不中用,又容易使人上當受騙。相比之下,舊形式新內容就比較積極了,也比較符合“古為今用”的精神。[詳細]

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      子川 | 我將離去

      死亡,就守在人們不知道的前方,窺伺著。死亡不是個體生活里的一件事,因為任何人都不可能經歷死亡,死亡是生活的終止,或者說生活到死亡為止。然而,從生活群體的角度,死亡恰恰是最常見的事,死亡和新生,好比一個水池的進水管和出水管,是它們讓整個生活群體始終保持著平衡與新鮮活力。由此可見,死亡也并不可怕,它是生命的自然歸宿。   我將離去,是處于特定情境下的一種覺悟,相對于短暫的人生,這樣的覺悟還是很有意味的。[詳細]

      新聞報道

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